Wiki: „Hava Nagila” to żydowska piosenka napisana w 1918 roku przez kolekcjonera folkloru Avrahama Zvi Idelsona do starej chasydzkiej melodii. Autor muzyki jest nieznany, ale przypuszcza się, że został napisany przez nieznanego klezmera z Europy Wschodniej nie wcześniej niż w połowie XIX wieku. Nazwa dosłownie oznacza „Radujmy się”. Ta piosenka jest wykonywana w święta i jest szczególnie popularna wśród Żydów. Popularność piosenki jest tak duża, że wielu uważa ją za folkową. W popkulturze ta melodia jest używana jako metonim judaizmu.
Niektórzy twierdzą, że pieśń została skomponowana dla upamiętnienia wkroczenia wojsk brytyjskich do Jerozolimy w 1917 r., co wywołało radość wśród Żydów (gdyż niektórzy uznali to za zapowiedź nadejścia Mesjasza i powrotu do Ziemi Świętej). W 1918 roku pieśń ta w wykonaniu trzech słynnych kantorów została nagrana na gramofon. Twierdzi się również, że było to pierwsze nagranie hebrajskiej pieśni w Izraelu. W ciągu stulecia rytm zmieniał się kilkakrotnie, a współczesna wersja różni się nieco od oryginału.
hebrajski
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
(powtórz werset dwa razy)
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
(powtórz werset dwa razy)
!עורו, עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
(powtórz cztery razy)
!עורו אחים, עורו אחים
בלב שמח
Tłumaczenie
Cieszmy się
Cieszmy się
(powtórz werset dwa razy)
Zaśpiewajmy
Zaśpiewajmy
Śpiewajmy i radujmy się
(powtórz werset dwa razy)
Obudźcie się, obudźcie się bracia!
(powtórz cztery razy)
Obudźcie się bracia, obudźcie się bracia!
Z radosnym sercem
Transkrypcja
Hawa Nagila
Hawa Nagila
hava nagila venismeha
(powtórz werset dwa razy)
hava neranena
hava neranena
hava neranana vanismah
(powtórz werset dwa razy)
Hurra, uru achim!
Uru ahim belev sameh
(powtórz cztery razy)
Hurra akhim, uru akhim!
Belev samh
Po angielsku:
Dzwony dzwonią
Tańczcie wszyscy tańczą
Przyjdź do doliny
Biegnij przez koniczynę
Zbiory się skończyły
Tańczcie wszyscy tańczą
Tańcz tam, gdzie kukurydza była wysoko
pod złotym niebem
Taniec tam, gdzie narodziło się wino
Tańczcie wszyscy tańczą
Zawiruj i odwróć się
Podnieś ręce i krzycz
Połącz ręce, przejdź dalej
Tańczcie wszyscy tańczą
Rozwiń skrzydła jak jaskółka
Odlecieć, pozdrowić dzień
Vicki: „Hava Nagila” – pieśń żydowska napisana w 1918 roku, kolekcjoner folkloru Abraham Zvi Idelson ze starej melodii chasydzkiej. Kompozytor nieznany, ale przypuszcza się, że został napisany przez nieznanego klezmera z Europy Wschodniej dopiero w połowie XIX wieku. Nazwa dosłownie oznacza „Radujmy się”. Ta piosenka jest na święta i jest szczególnie popularna wśród Żydów. Popularność piosenki jest taka, że wielu uważa ją za popularną. W popkulturze melodia używana jako metonim judaizmu.
Niektórzy twierdzą, że piosenka została skomponowana z okazji wizyty wojsk brytyjskich w Jerozolimie w 1917 roku, która powstała z radości Żydów (niektórzy uważali ją za zwiastun nadchodzącego Mesjasza i powrotu do Ziemi Świętej). W 1918 pieśń ta wykonywana przez trzech znanych kantorów została nagrana na gramofon. Twierdzi się również, że było to pierwsze nagranie pieśni w języku hebrajskim w Izraelu. Przez stulecie rytm zmieniał się kilkakrotnie, a współczesna wersja różni się nieco od oryginału.
hebrajski
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
(powtórz werset dwa razy)
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
(powtórz werset dwa razy)
! עורו, עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
(powtórz cztery razy)
! עורו אחים, עורו אחים
בלב שמח
tłumaczenie
Radujmy się
Radujmy się
(powtórz werset dwa razy)
pozwól nam zaśpiewać
pozwól nam zaśpiewać
Radujmy się i śpiewajmy wolę
(powtórz werset dwa razy)
Obudźcie się, obudźcie się, bracia!
Obudźcie się, obudźcie się, bracia!
(powtórz cztery razy)
Obudźcie się bracia, obudźcie się bracia!
Z radosnym sercem
transkrypcja
hawa Nagila
hawa Nagila
Hava Nagila venismeha
(powtórz werset dwa razy)
hava neranena
hava neranena
hava neranena venismeha
(powtórz werset dwa razy)
Uru Uru achim!
Uru achim belev Samech
(powtórz cztery razy)
Uru achim, uru achim!
Belev Samech
Po angielsku:
Nad doliną śpiewają głosy
Dzwony dzwonią
Tańczcie wszyscy tańczą
Przyjdź do doliny
Biegnij przez koniczynę
Zbiory się skończyły
Tańczcie wszyscy tańczą
Tańcz tam, gdzie kukurydza była wysoko
pod złotym niebem
Taniec tam, gdzie narodziło się wino
Tańczcie wszyscy tańczą
Zawiruj i odwróć się
Podnieś ręce i krzycz
Połącz ręce, przejdź dalej
Tańczcie wszyscy tańczą
Skręć w lewo, skręć w prawo, trzymaj się mocno
Podnieś stopy, twoje serce podąży za nim
Podnieś swój głos, aż zaczną krzyczeć
Rozwiń skrzydła jak jaskółka
Rozwiń skrzydła jak jaskółka
Odlecieć, pozdrowić dzień
Tańcz, tańcz, wszyscy tańcz
Dawno, dawno temu na Łotwie był taki człowiek Abraham Zvi Idelson na początku XX wieku. Był młodym kantorem i śpiewał w synagodze. Potem coś uderzyło go w głowę i wyruszył, by wędrować po świecie, zbierać i rejestrować folklor żydowski (zwłaszcza że Austriacka Akademia Nauk bardzo mu w tym pomogła), wędrował po Europie, Bliskim Wschodzie, wspinał się aż do RPA , ostatecznie osiedlił się naturalnie w Jerozolimie.
Tam natknął się na wyjątkowych chasydów, którzy nazywają siebie sadygurami – od miejscowości Sadigura na Ukrainie, skąd przybyli do Ziemi Świętej. Idelson skrupulatnie spisywał swój folklor – w większości były to melodie bez słów, jak to często bywa z chasydami.
Tam natknął się na tę melodię w 1915 roku. Niewykluczone, że napisali go sami chasydzi – nie znając zapisu muzycznego, byli zarówno kolekcjonerami, jak i opiekunami, i pisarzami. Ale teraz przyjmuje się teorię, że tę melodię stworzył nieznany klezmer (wędrowny muzyk żydowski) gdzieś w Europie Wschodniej nie wcześniej niż w połowie XIX wieku. W niewyobrażalny sposób melodia dotarła do chasydów, a oni chętnie ją podchwycili, bo bardzo sobie cenili takie rzeczy.
Muszę powiedzieć, że wciąż nie była to melodia, którą znamy. Miała nieco inny rytm, gładszy i wolniejszy. Raczej nawet nieco medytacyjny (chasydzi tacy są, kochają wszystko co medytacyjne :)
Potem wybuchła I wojna światowa. Idelson zebrał swój dobytek i wyruszył na wojnę jako część armii tureckiej – bo to Turcja była wówczas właścicielem Ziemi Świętej – dowodził oddziałem pułku. Trzy lata później wojna się skończyła, Idelson wrócił do domu do Jerozolimy, gdzie wszystko zmieniło się w przyjemny sposób. Turcy opuścili Palestynę Brytyjczykom, stworzono i ogłoszono Deklarację Balfoura - na prawo od Jiszuwu (osiedle żydowskie) do samostanowienia. Z tych okazji w Jerozolimie przygotowywano bezprecedensowy koncert świąteczny – zarówno na cześć zakończenia wojny, jak i na cześć tak chwalebnych żydowskich poglądów. Idelson, jako szef nut, był tym koncertem zajęty najpełniej - prowadził chór, układał program, ćwiczył do późna. I w pewnym momencie natknął się na problem – że nie ma dobrego finału tego koncertu. Potrzebujemy piosenki, jakiejś nowej i jasnej, o której będziemy pamiętać.
Idelson zaczął zagłębiać się w swoje przedwojenne gazety folklorystyczne - i odkopał tę bezimienną melodię chasydzką. Był strasznie zachwycony i zasiadł do pisania poprawek bezpośrednio w szkicach.
Przede wszystkim podzielił motyw na cztery części. Napisałem aranżację na chór, na orkiestrę... Potem przez chwilę podrapałem się po głowie i szybko zapisałem słowa, które przyszły mi do głowy. Być bezpretensjonalnym, zabawnym i smacznym. Okazało się, że:
Cieszmy się
Radujmy się i radujmy!
Zaśpiewajmy!
Śpiewajmy i bawmy się!
Obudźcie się bracia!
Obudźcie się bracia z radością w sercu!
Wszystko. Te słowa już nigdy się nie zmieniły. Było to w 1918 roku w Jerozolimie.
Koncert okazał się wspaniały, utwór finałowy stał się hitem nie tylko na długi czas, ale na całą dalszą historię muzyki żydowskiej po dziś dzień :)
Melodia „Hava Nagila” nabrała swego znajomego brzmienia gdzieś w latach 30. XX wieku – dzięki fali żydowskich imigrantów z Rumunii, którzy wychowali się na kulturze zapalających tańców rumuńskich. Piosenka miała synkopowy taneczny rytm i stała się szybsza. Nieco później powstał rodzaj rytmicznego konsensusu – „Hava Nagila” zaczyna się powoli, z poszanowaniem tradycji, a potem rozpędza się w dzikie tańce.
Interesujący fakt. Niedługo po śmierci Idelsona w 1938 roku autor „Hava Nagila” niespodziewanie „odnalazł” – niejakiego Mosze Natanzona, który twierdził, że to on napisał najsłynniejszą piosenkę żydowską. Pikanterii sytuacji dodatkowo potęgował fakt, że Natanzon był uczniem Idelsona w chórze podczas wydarzeń opisanych w 1918 roku. Przynajmniej, zgodnie z wersją Natanzona, Idelson dał swoim uczniom zadanie napisania słów do tej melodii - i wybrał najlepsze z napisanych (jest jasne, czyje) wybrał jako słowa do ostatniej piosenki koncertowej. W Izraelu jakoś mu nie wierzyli, ale przekonał coś Amerykanów - i wkrótce po swoim oświadczeniu wyjechał tam na stałe jako obiecujący śpiewak pieśni ludowych.
Nazwa dosłownie oznacza „Radujmy się”. Ta piosenka jest śpiewana na festiwalach i jest szczególnie popularna wśród Żydów. Popularność piosenki jest tak duża, że wielu uważa ją za folkową. W popkulturze melodia jest używana jako metonim dla „Żyda”.
Niektórzy twierdzą, że pieśń została skomponowana dla upamiętnienia wkroczenia wojsk brytyjskich do Jerozolimy w 1917 roku, co wywołało radość wśród Żydów (gdyż niektórzy uznali to za zapowiedź nadejścia Mesjasza i powrotu do Ziemi Świętej). W 1918 roku pieśń ta w wykonaniu trzech słynnych kantorów została nagrana na gramofon. Twierdzi się również, że było to pierwsze nagranie hebrajskiej pieśni w Izraelu. W ciągu stulecia rytm zmieniał się kilkakrotnie, a współczesna wersja różni się nieco od oryginału.
| הָבָה נָגִילָה | |
| Hawa Nagila | |
| Pomoc w odtwarzaniu | |
tekst piosenki
| Zewnętrzne pliki wideo | |
|---|---|
|
|
| Transkrypcja | hebrajski | Tłumaczenie |
| Hawa Nagila | הָבָה נָגִילָה | Cieszmy się |
| Hawa Nagila | הָבָה נָגִילָה | Cieszmy się |
| Hawa nagila ve-nishmeha | הָבָה נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה | Radujmy się i radujmy |
| (powtórz werset dwa razy) |
||
| Hawa neranena | הבה נרננה | Zaśpiewajmy |
| Hawa neranena | הבה נרננה | Zaśpiewajmy |
| Hawa neranena ve-nishmeha | הבה נרננה וְנִשְׂמְחָה | Śpiewajmy i radujmy się |
(powtórz werset dwa razy) |
||
| Hurra, uru achim! | !עוּרוּ, עוּרוּ אַחִים | Obudźcie się, obudźcie się bracia! |
| Uru ahim be-lew samea | עוּרוּ אַחִים בְּלֵב שָׂמֵחַ | Obudźcie się braci z radosnym sercem |
(powtórz cztery razy) |
||
| Hurra akhim, uru akhim! | !עוּרוּ אַחִים, עוּרוּ אַחִים | Obudźcie się bracia, obudźcie się bracia! |
| Be-lew sama | בְּלֵב שָׂמֵחַ | Z radosnym sercem |
Jedna linia została zmieniona podczas realizacji. Mianowicie z wyrażenia Uru na ahim belev sameach(עוּרוּ נָא אַחִים בְּלֵב שָׂמֵחַ) upuścił słowo na(נא), w języku hebrajskim, opcjonalna partykuła grzecznościowego trybu rozkazującego. W związku z tym motyw został zmieniony.
Użyj w kinie
- „Big Jackpot” (film, 2000, reżyseria Guy Ritchie)
- „Dandies” (film, 1987)
- "Plac Czerwony" (serial telewizyjny, Rosja, 2004)
- „Drużyna” (serial telewizyjny)
- Hava Nagila (dokument, 2013, reżyseria Roberta Grossman)
- „Hava nagila” (film Michaiła Popławskiego, Ukraina, reżyser Vladimir Yakymenko)
- Simpsonowie sezon 20, odcinek 4
- „Oligarcha” (film-dramat, 2002)
- „Klinika” (serial telewizyjny, sezon 3, odcinek 22)
- „Synowie anarchii” (serial telewizyjny, sezon 2, odcinek 3)
Napisz recenzję artykułu "Hava Nagila"
Uwagi
Spinki do mankietów
- Igora Biela. - historia powstania i różnych przeróbek
Fragment charakteryzujący Hava Nagila
Nadszedł ostatni dzień Moskwy. Była pogodna, pogodna jesienna pogoda. To była niedziela. Tak jak w zwykłe niedziele, ewangelię ogłaszano na mszy we wszystkich kościołach. Wydawało się, że nikt nie może jeszcze zrozumieć, co czeka Moskwę.Tylko dwa wskaźniki stanu społeczeństwa wyrażały sytuację, w której znajdowała się Moskwa: motłoch, czyli klasa ubogich, oraz ceny przedmiotów. Robotnicy fabryczni, służba i chłopi w ogromnym tłumie, w który zaangażowali się urzędnicy, klerycy, szlachta, tego dnia wczesnym rankiem udali się w Trzy Góry. Stając tam i nie czekając na Rostopczina i upewniając się, że Moskwa zostanie poddana, ten tłum rozproszył się po Moskwie, do pijalni i tawern. Ceny tego dnia również wskazywały na stan rzeczy. Ceny broni, złota, wozów i koni ciągle rosły, podczas gdy ceny papierowych pieniędzy i rzeczy miejskich spadały, tak że w środku dnia zdarzało się, że dorożkarze wywozili z podłoga, a za konia chłopskiego płacono pięćset rubli; meble, lustra, brązy rozdawano za darmo.
W statecznym i starym domu Rostowów rozpad dawnych warunków życia wyrażał się bardzo słabo. Jeśli chodzi o ludzi, to tylko trzy osoby z ogromnego gospodarstwa domowego zniknęły w nocy; ale nic nie zostało skradzione; a w stosunku do cen rzeczy okazało się, że trzydzieści wozów przywiezionych z wiosek było ogromnym bogactwem, którego wielu zazdrościło i za które Rostowowi oferowano ogromne pieniądze. Nie tylko oferowali dużo pieniędzy za te wozy, od wieczora i wczesnego rana 1 września sanitariusze i służba rannych oficerów przychodzili na dziedziniec rostowskich i ciągnęli rannych, umieszczanych w Rostowie i w sąsiednich domach, i błagał ludzi Rostowa, aby zatroszczyli się o to, aby dostali wozy do wyjazdu z Moskwy. Lokaj, do którego zwracano się z takimi prośbami, choć współczuł rannym, stanowczo odmówił, mówiąc, że nie odważy się nawet donieść o tym hrabiemu. Bez względu na to, jak żałosni byli pozostali ranni, było oczywiste, że jeśli zrezygnujesz z jednego wozu, to nie ma powodu, aby nie oddawać drugiego, to wszystko – oddawać swoje załogi. Trzydzieści wozów nie mogło uratować wszystkich rannych, aw ogólnej katastrofie nie można było nie myśleć o sobie i swojej rodzinie. Tak myślał lokaj swojego pana.
Budząc się rankiem 1go, hrabia Ilja Andreich po cichu wyszedł z sypialni, aby nie obudzić przed ranem hrabiny, która dopiero co zasnęła, i w swoim fioletowym jedwabnym szlafroku wyszedł na ganek. Wozy uwiązane stały na podwórku. Wagony stały na werandzie. Lokaj stał przy wejściu, rozmawiając ze starym batmanem i młodym, bladym oficerem z zabandażowaną ręką. Lokaj, widząc hrabiego, dał wymowny i surowy znak oficerowi i ordynansowi, by odchodzili.
- Czy wszystko gotowe, Wasilichu? - powiedział hrabia pocierając łysą głowę i patrząc dobrodusznie na oficera i sanitariusza i kiwając im głową. (Hrabia polubił nowe twarze.)
- Przynajmniej zaprzęgnij teraz, Wasza Ekscelencjo.
- No to miło, hrabina się obudzi, i z Bogiem! Kim jesteście, panowie? zwrócił się do oficera. - W moim domu? Oficer podszedł bliżej. Jego blada twarz nagle poczerwieniała.
- Hrabio, zrób mi przysługę, pozwól mi... na litość boską... schroń się gdzieś na swoich wozach. Nie mam tu nic ze sobą... w wózku nie obchodzi mnie... to nie ma znaczenia... - Oficer nie zdążył jeszcze skończyć, bo batman zwrócił się do hrabiego z ta sama prośba o swojego pana.
- A! tak, tak, tak — powiedział pośpiesznie hrabia. - Jestem bardzo, bardzo szczęśliwy. Wasiliczu, zamawiasz, no, opróżnij jeden lub dwa wozy tam, no tam... co... co jest potrzebne... - z jakimiś niejasnymi wyrażeniami, zamawiając coś, powiedział hrabia. Ale w tym samym momencie ciepły wyraz wdzięczności oficera potwierdził już to, co zamówił. Hrabia rozejrzał się wokół: na dziedzińcu, przy bramie, w oknie skrzydła widać było rannych i sanitariuszy. Wszyscy spojrzeli na hrabiego i ruszyli w kierunku ganku.
- Proszę Ekscelencjo do galerii: czego oczekujesz od tych obrazów? powiedział lokaj. I hrabia wszedł z nim do domu, powtarzając rozkaz, by nie odmawiać rannym, którzy proszą o odejście.
– No to możesz coś złożyć – dodał cichym, tajemniczym głosem, jakby bał się, że ktoś go usłyszy.
O dziewiątej hrabina obudziła się i Matryona Timofiejewna, jej była służąca, która w stosunku do hrabiny pełniła funkcję szefa żandarmów, przyszła zgłosić swojej byłej młodej damie, że Marya Karłowna była bardzo urażona i że młoda letnie sukienki damskie nie powinny tu zostać. Na pytanie hrabiny, dlaczego mme Schoss się obraziła, wyszło na jaw, że jej pierś została wyjęta z wozu i wszystkie wozy były odwiązywane - zdejmowali towar i zabierali ze sobą rannych, których hrabia w swojej prostotę, kazał zabrać ze sobą. Hrabina kazała zapytać męża.
Od wielu lat jestem nieustannie pytany, co to jest „hava nagila”. Jakie to ma znaczenie, kto to napisał itp. Nieustannie muszę rozwiewać najbardziej fantastyczne legendy związane z tą piosenką – i to, że śpiewali ją Machabeusze, dziobiąc wrogów w głowy; oraz fakt, że jest to specjalna weselna piosenka pijąca, pod którą zgodnie ze starożytną żydowską tradycją ma wypijać co najmniej trzy szklanki alkoholu pod rząd…
Czas wreszcie zrobić jeden uniwersalny wpis z odpowiedziami - na który i wysłać błądzących gospodarzy.
Dawno, dawno temu na Łotwie był taki człowiek Abraham Zvi Idelson na początku XX wieku. Był młodym kantorem i śpiewał w synagodze. Potem coś uderzyło go w głowę i wyruszył, by wędrować po świecie, zbierać i rejestrować folklor żydowski (zwłaszcza że Austriacka Akademia Nauk bardzo mu w tym pomogła), wędrował po Europie, Bliskim Wschodzie, wspinał się aż do RPA , ostatecznie osiedlił się naturalnie w Jerozolimie. Potem wybuchła I wojna światowa. Idelson zebrał swój dobytek i wyruszył na wojnę jako część armii tureckiej – bo to Turcja była wówczas właścicielem Ziemi Świętej – dowodził oddziałem pułku. Trzy lata później wojna się skończyła, Idelson wrócił do domu do Jerozolimy, gdzie wszystko zmieniło się w przyjemny sposób. Turcy opuścili Palestynę Brytyjczykom, stworzono i ogłoszono Deklarację Balfoura - na prawo od Jiszuwu (osiedle żydowskie) do samostanowienia. Z tych okazji w Jerozolimie przygotowywano bezprecedensowy koncert świąteczny – zarówno na cześć zakończenia wojny, jak i na cześć tak chwalebnych żydowskich poglądów. Idelson, jako szef nut, był tym koncertem zajęty najpełniej - prowadził chór, układał program, ćwiczył do późna. I w pewnym momencie natknął się na problem – że nie ma dobrego finału tego koncertu. Potrzebujemy piosenki, jakiejś nowej i jasnej, o której będziemy pamiętać. Cieszmy się Wszystko. Te słowa już nigdy się nie zmieniły. Było to w 1918 roku w Jerozolimie. Melodia „Hava Nagila” nabrała swego znajomego brzmienia gdzieś w latach 30. XX wieku – dzięki fali żydowskich imigrantów z Rumunii, którzy wychowali się na kulturze zapalających tańców rumuńskich. Piosenka miała synkopowy taneczny rytm i stała się szybsza. Nieco później powstał rodzaj rytmicznego konsensusu – „Hava Nagila” zaczyna się powoli, z poszanowaniem tradycji, a potem rozpędza się w dzikie tańce. Interesujący fakt. Niedługo po śmierci Idelsona w 1938 roku autor „Hava Nagila” niespodziewanie „odnalazł” – niejakiego Mosze Natanzona, który twierdził, że to on napisał najsłynniejszą piosenkę żydowską. Pikanterii sytuacji dodatkowo potęgował fakt, że Natanzon był uczniem Idelsona w chórze podczas wydarzeń opisanych w 1918 roku. Przynajmniej, zgodnie z wersją Natanzona, Idelson dał swoim uczniom zadanie napisania słów do tej melodii - i wybrał najlepsze z napisanych (jest jasne, czyje) wybrał jako słowa do ostatniej piosenki koncertowej. W Izraelu jakoś mu nie wierzyli, ale przekonał coś Amerykanów - i wkrótce po swoim oświadczeniu wyjechał tam na stałe jako obiecujący śpiewak pieśni ludowych. |
Pod presją oświeconej publiczności - aktualizacja: oryginalny tekst i kolekcja mp3
Tak więc w języku hebrajskim jest napisane w następujący sposób:
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
W transkrypcji brzmi to tak:
Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis „mecha
Hawa neranena, hawa neranena
Hava neranena venis „mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev to samo „ach
Teraz, jeśli chodzi o słuchanie gałek ocznych.
27. śpiewak operowy, znany z szerokiego repertuaru we wszystkich epokach, gatunkach i narodach. Ma Khavanagilę na swojej „Niebieskiej płycie”, na której znajdują się m.in. etiudy Chopina i Ave Marii. 3,3 mln
Anatolij Pinsky znalazł niedawno rarytas - odmianę havanagila w jidysz. Znaczenie nie różni się zbytnio od oryginału:
Brider, lomir zikh freyen
lomir zikh freyen
Oy lomir lustik zayn!
ineynem freylekh zayn,
Tzuzamen lustik zayn!
Briderlek, idelekh
Freylekh zol zayn!
Zingt, tanzt, freyt zikh ale,
S”iz bay undz a groyse simkhe
S "iz bay undz a groyser yomtev,
Likhtik iz oyf der neshome
Az derlebt shoyn di nekhome,
Briderlek, zingt,
Briderlek, tanzt,
A simkhe iz bay undz haynt!
Aktualizacja z 11.05.09
Nie zamieszczam coraz więcej wersji havanagila, które czytelnicy przesyłają mi w poście. Jeśli jesteś zainteresowany, możesz przejrzeć komentarze i znaleźć je wszystkie.
Ale to, co jest naprawdę interesujące, to pokaz slajdów z materiałem ilustracyjnym do tego artykułu:
http://www.flickr.com/photos/ [e-mail chroniony]/zestawy/72157605304880455/pokaż/
Aktualizacja z 27.05.09
Apel do czytelników mocno zainteresowanych tematem.
Będę zadowolony, jeśli ktoś z Was będzie miał siłę i chęć zebrania wszystkich linków dotyczących opcji Hava Nagila porozrzucanych w komentarzach. Wtedy będzie można dokonać pełnej aktualizacji posta.
Aktualizacja z 13.01.2012
Nikt więc nie miał czasu na zbieranie linków z komentarzy. Szkoda.
Mam teraz tę opcję. Nieco zaskakujące.
Hava Nagila - żydowska pieśń radości
Niewiele osób zna hymn Izraela, ale prawie wszyscy znają żydowską piosenkę „Hava Nagila”, która stała się bardzo popularna.
Na podstawie Igora Bely i Zeeva Geisela (2005):
Na początku XX wieku w Jerozolimie mieszkał muzyk Abraham Zvi Idelson (1882-1938). I uwielbiał nagrywać folklor wędrownych muzyków żydowskich - klezmerów. Skończyła się I wojna światowa, w wyniku której Turcja opuściła Palestynę Brytyjczykom, stworzono i ogłoszono Deklarację Balfoura (1917): „Rząd Jego Królewskiej Mości z aprobatą rozważa kwestię stworzenia w Palestynie narodowego domu dla narodu żydowskiego i dołoży wszelkich starań, aby promować osiągnięcie tego celu”. A w 1918 roku wojska brytyjskie wkroczyły do Jerozolimy. Z tej okazji w świętym mieście przygotowywany był bezprecedensowy świąteczny koncert. Idelson przygotował ten koncert - poprowadził chór, ułożył program, ćwiczył do późna. I w pewnym momencie natknął się na problem – że nie ma dobrego finału tego koncertu. Potrzebujemy piosenki, jakiejś nowej i jasnej, żeby wszyscy ją zapamiętali. Idelson zaczął zagłębiać się w swoje przedwojenne księgi folklorystyczne – i wygrzebywał tę bezimienną melodię chasydzką, przerabiał i szkicował słowa odpowiednie na ten moment. „Hava nagila” oznaczało „radujmy się”. Koncert okazał się wspaniały, finałowy utwór stał się przebojem nie tylko na długi czas, ale na całą dalszą historię muzyki żydowskiej po dzień dzisiejszy.
Tak więc w języku hebrajskim słowa są napisane w następujący sposób:
W łacińskiej transkrypcji brzmi to tak:
Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis „mecha
Hawa neranena, hawa neranena
Hava neranena venis „mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev to samo „ach
Posłuchaj oryginalnej piosenki z Izraela: https://www.youtube.com/watch?v=W6eH3n4lUIM
A teraz moje ekwirytmiczne tłumaczenie na rosyjski:
Hava Nagila - Hava Nagila,
Radujcie się ludzie, radujcie się ludzie.
Radujcie się ludzie, marzenie się spełniło.
Śpiewajcie piosenki moi ludzie, śpiewajcie piosenki moi ludzie
Śpiewajcie piosenki, moi ludzie, marzenie się spełniło.
Mój bracie, mój bracie, wstań
Bracie wstawaj, zabawa czeka na nas.
Bracie wstawaj, zabawa czeka na nas.
Bracie wstawaj, zabawa czeka na nas.
Bracie wstawaj, czeka nas zabawa.
__________________
Recenzje
Bardzo dziękujemy za dostarczone tłumaczenie!
To jest jak proste słowa powtarzalne. ale siła muzyki sprawia, że jest to główny hymn. Zawiera pasję i radość, światło i cierpienie. Wszystko wydaje się być pomieszane. Cóż, jak w życiu. Bardzo kocham tę piosenkę, jeśli słyszę ją na imprezach, moje nogi zawsze tańczą same. Nawet jeśli chodzę po mieście i słyszę, że nic na to nie poradzę....
Dzięki jeszcze raz.
Dzienna publiczność portalu Potihi.ru to około 200 tysięcy odwiedzających, którzy w sumie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę odsłon i liczbę odwiedzających.
