Andrei Doronin Leonid Mikhailovich Bathkin. Ku pamięci. Bathkin, Leonid Mikhailovich Działania naukowe i pedagogiczne

Nie jesteś niewolnikiem!
Zamknięty kurs edukacyjny dla dzieci Elite: "Prawdziwy układ świata".
http://noslave.org.

Wikipedia Material - Darmowa encyklopedia

Leonid Mikhailovicha Bathkin.
Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Data urodzenia:
Data śmierci:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Miejsce śmierci:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Kraj:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Kula naukowa:
Miejsce pracy:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Stopień akademicki:
Naukowiec:	Rzeczywisty członek amerykańskiej Akademii do studiowania renesansu
Alma Matka:
Doradca naukowy:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Znani studenci:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Znany jako:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Znany jako:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Nagrody i nagrody:
Stronie internetowej:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
Podpis:	Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).
[[Błąd lua w module: Wikidata / Interprojection on Line 17: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość zerową). | Działa]] w Wikiitku.
Błąd Lua w module: Wikidata na sznurku 170: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).

Błąd Lua w module: KategoriaFrofesja On Line 52: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).

Leonid Mikhailovicha Bathkin. (Urodzony 29 czerwca Charkowa) - rosyjski duch historyk i literacki, kultury, liczba publiczna.

Edukacja

Ukończył Historyczny Wydział Kharkv State University w 1955 r., Kandydat nauk historycznych (1959, teza: "Dante i walka polityczna we Florencji późnego XIII - XIV XIV). Doktor nauk historycznych (1992, w całości pracy na temat "Włoski ożywienie jako historyczny rodzaj kultury").

Działania naukowe i pedagogiczne

W latach 1956-1967 nauczyciel, profesor nadzwyczajny, oddalony o "niegrzeczne błędy ideologiczne", w tym "promowanie czystej sztuki i formalizmu". W okresie radzieckim nie wolno obronić swojej pracy doktorskiej.

Od 1968 r. Pracował w Instytucie Uniwersalnej Historii Akademii ZSRR: Senior Badacz, od 1992 roku - wiodący badacz. Od 1992 r. Jednocześnie główny badacz w Instytucie Studiów Humanitarnych Państwowej Uniwersytetu Humanitarnego (RGGU). Członek rady RSGU. Członek Międzynarodowej Rady Redakcyjnej Magazynu Arbor Mundi ("Tree World"), opublikowane w RGU.

W latach 1987-1989, jednocześnie nauczał w Moskiewskim Państwowym Instytucie Historycznym i Archiwalnym.

Specjalista w historii i teorii kultury, głównie włoskiego ożywienia. Wskazówki badań naukowych - ożywienie włoskie jako specjalny rodzaj kultury; charakter i limity osobistej samodzielności w europejskiej historii kultury; Metodologia badania indywidualnych i unikalnych zjawisk w historii kultury.

Rzeczywisty członek amerykańskiej Akademii do badania renesansu. Nagroda Zwycięzca Kultury Rady Ministrów Republiki Włoskiej (za książkę o Leonardo da Vinci) (1989).

Aktywność społeczna

W 1979 roku był członkiem Samizdat Literacki Almanac "Metropol". W latach 1988-1991 był jednym z liderów Klubu Moskiewskiego Trybuny. W latach 1990-1992 uczestniczył w działaniach Ruchu Rosji Demokratycznej. Kompilator kolekcji "Konstytucyjne idee Andrei Sakharowa" (M., 1991). W maju 2010 r. Podpisał odwołanie się z rosyjskiej opozycji "Putin powinien odejść".

Przestrzega liberalnych poglądów politycznych.

Nagrody.

• Zwycięzca nagrody w kulturze Rady Ministrów Republiki Włoskiej (dla książki o Leonardo da Vinci) (1989)
• Medal "w pamięci 850-lecia Moskwy"

Prace naukowe.

Monografia

po rosyjsku

• Bathkin L. M. Dante i jego czas: poeta i polityka. M.: Science, 1965. Ed. na tym. Yaz.: 1970, 1979.
• Bathkin L. M. Włoscy humaniści: styl życia i myślenie styl / resp. ed. prof. M. V. Alpatov. - M.: Science, 1978. - 208 p. - (z historii kultury świata). - 37 500 kopii. (Edycja w języku włoskim 1990)
• Bathkin L. M. Włoski ożywienie w poszukiwaniu indywidualności. - M.: Science, 1989.
• Bathkin L. M. Leonardo da Vinci i funkcje renesansowego twórczego myślenia. - M.: Sztuka, 1990.
• Bathkin L. M. Odnowienie historii: Refleksje na temat polityki i kultury. - M.: Pracownik Moskwy, 1991.
• Bathkin L. M. "Nie marzmy o sobie": o kulturowym i historycznym poczuciu "i" w "spowiedzi" bl. Augustyn. - M.: RGGU, 1993.
• Bathkin L. M. Stemple: wybrane eseje i artykuły o kulturze. - M.: Koniz - A LLP, 1994.
• Bathkin L. M. Nadal jest szansa. - m.; Charkow, 1995.
• Bathkin L. M. Petrarka na skraju własnego pióra: autorskie samoświadomość w literach poety. - M.: RGGU, 1995.
• Bathkin L. M. Włoski Odrodzenie: Problemy i ludzie. - M.: Wydawnictwo RSU, 1995.
• Bathkin L. M. Trzydzieści trzecia litera: notatki czytelnika na wierszy Josepha Brodskiego. - M.: RGGU, 1997.
• Bathkin L. M. Europejska osoba sama z nim. Eseje na tereny kulturowe i historyczne i ograniczenia osobistej samodzielności: Augustine. Abelar. Eloise. Petrarka. Lorenzo wspaniały. Makywelli. M.: RGGU, 2000.
• Bathkin L. M. Osobowość i pasja Jean-Jacques Rousseau. - M.: Rgu, 2012.

w innych językach

• Leonardo da Vinci. - Bari: Laterza, 1988.

Artykuły

• Bathkin L. M. // Wiedza to potęga . - 1989. - № 3.4.

Napisz recenzję o artykułu "Bathkin, Leonid Mikhailovich"

Spinki do mankietów

Błąd Lua w module: External_Links on Line 245: Próba indeksowania pola "WikiBase" (wartość NIL).

Fragment charakteryzujący Bathkina, Leonid Mikhailovich

Anna starannie mnie obserwowała, najwyraźniej słysząc moje smutne zagłady, a w jej dobrych promiennych oczach było dorosły, surowe zrozumienie.
- Nie pójdziemy do niego, mamusi. Spróbujemy się: "Uśmiechając się czule, powiedziała moja dzielna dziewczyna. - Nadal mamy trochę czasu, prawda?
North spojrzał na Annę ze zaskoczenia, ale kiedy zobaczyła jej determinację, nie powiedziała słowo.
A Anna była już zachwycona zapierającym dech w piersiach, tylko teraz zauważył, jakie bogactwo otaczały go w tym cudownym skarbcu Karaff.
- O czym to jest?!. Czy jest to biblioteka papieża? .. i często możesz tu przyjechać, mama?
- Nie, mój ojczysty. Zaledwie kilka razy. Chciałem dowiedzieć się o wspaniałych ludziach i z jakiegoś powodu pozwoliłem mi mi.
- Czy masz na myśli Katar? - zapytała spokojnie Alna. - W końcu wiele wiedzieli, prawda? A jednak nie udało się przetrwać. Ziemia zawsze była bardzo okrutna ... Dlaczego tak mama?
- To nie jest ziemia okrutnego, moje słońce. To są ludzie. A skąd wiesz o Katarze? Nigdy cię o nich nie nauczyłem, prawda?
Na blade policzkach Anna natychmiast wybuchła "różowe" zażenowanie ...
- Och, wybaczasz mi, proszę! Po prostu "słyszałem", czym byłeś rozmową, a ja stałem się bardzo interesujący! Więc słuchałem. Przepraszamy, ponieważ w niej nie było nic osobistego, więc zdecydowałem, że nie będziesz obrażony ...
- Z pewnością! Po prostu dlaczego potrzebujesz takiego bólu? Mamy dość tego, że przedstawia tatę, prawda?
- Chcę być silny, mama! Chcę go nie bać, ponieważ nie bałem się twoich zabójców. Chcę, żebyś się wstydził dla mnie! "Dumnie rzucając głowę, powiedziała Annę.
Codziennie byłem coraz bardziej zaskoczony siłą ducha mojej młodej córki! .. gdzie miała tak wiele odwagi, aby oprzeć się sama Karaffe'a?
- Chcesz coś zobaczyć? - Miękka zapytała na północ. - Czy lepiej byłbyś opuścić cię przez chwilę?
- Och, proszę, na północ, powiedz nam więcej o Magdalene! .. i powiedz mi, jak Romator został zabity? - entuzjastycznie zapytał Annę. I natychmiast kiełkując, zwrócił się do mnie: - Nie masz nic przeciwko, mamie?
Oczywiście nie sprzeciwiałem się! .. Wręcz przeciwnie, byłem gotowy na wszystko, po prostu odwrócić ją przed myślami o naszej najbliższej przyszłości.
- Powiedz nam, na północ! Pomoże nam poradzić sobie i da nam siłę. Powiedz mi, co wiesz, mój przyjacielu ...
North skinął głową, a znowu znów znów znów znaleźliśmy w czyimś nieznanym życiu ... w czymś dawno temu mieszkałem i porzuciłem przeszłość.
Przed nami w południowych zapachach spokojnego wiosennego wieczoru. Gdzieś w odległości ostatniego blasku zanikającym słońca wciąż nie ma, chociaż słońce było zmęczone na dzień temu, aby mieć czas na odpoczynek przed jutrem, kiedy powróci do codziennej jazdy jazdy. Szybko najciemniejsze, aksamitne niebo, niezwykłe gwiazdy rozszerzyły jaśniejsze. Otaczający świat mocno przygotowuje się do spania ... Czasami tak nagle usłyszeć, obrażony krzyk samotnego ptaka był słyszany, bez odpoczynku. Lub od czasu do czasu senny Leav był zaniepokojony ciszącej pary lokalnych psów, z tym pokazującą ich stały czuwanie. Ale reszta nocy wydawała się zamrożona, czuła i spokojna ...
I tylko w ogrodzonej ścianie wysokiej gliny ogród był nadal dwa. To był Jezus Rantomir i jego żona Maria Magdalene ...
Towarzyszyli im ostatniej nocy ... przed ukrzyżowaniem.
Przyjęto mężowi, oddając jego zmęczony głowę na piersi, Maria milczała. Nadal chciała mu powiedzieć tak bardzo! .. powiedzieć tak bardzo ważne, gdy był czas! Ale nie znalazłem słów. Wszystkie słowa zostały już poinformowane. I wszyscy wydawali się bez znaczenia. Bez tych ostatnich drobnych chwil ... bez względu na to, jak bardzo próbowała przekonać Radomir, aby zostawić kogoś innego, nie zgadzał. I było tak nieludzko bolesne! .. świat pozostał tak spokojny i chroniony, ale wiedziała - nie byłby taki, gdy romir pozostawia ... bez niego wszystko będzie puste i miorienne ...
Poprosiła go, żeby myśleć ... poproszony o powrót do jego odległego kraju północnego lub przynajmniej w dolinie magowej, aby zacząć od nowa.
Wiedziała - cudowni ludzie czekali na nich w dolinie magów. Wszystkie zostały utalone. Tam mogą zbudować nowy i jasny świat, ponieważ zapewnił Magian Iran. Ale Radomir chciał ... nie zgodził się. Chciał poświęcić się, aby być jasnym niewidomym ... To było dokładnie zadanie, które Ojciec wzniesiony na jego siłych ramionach. Białe Magi ... i Radomir nie chciały wycofać się ... Chciał osiągnąć zrozumienie ... od Żydów. Nawet kosztem własnego życia.
Żaden z dziewięciu przyjaciół, wiernych rycerzy jego duchowej świątyni, nie popierał go. Nic nie chciała dać mu katów. Nie chcieli go stracić. Kochali go za dużo ...
Ale dzień przyszedł, kiedy przedłużenie do żelaznego wieloryba Radomiru, jego przyjaciół i jego żony (wbrew swojej woli) nie trzymać się tego, co się dzieje ... Nie próbuj go uratować, bez względu na to, co się stanie. Radomir miał nadzieję, że widząc wyraźną okazję na śmierć, ludzie w końcu rozumieją, po prostu śpiiliby i chcieliby uratować go, pomimo różnic wiary, pomimo braku zrozumienia.
Ale Magdalen wiedział - to się nie wydarzyło. Wiedziała, że \u200b\u200bten wieczór byłby dla nich ostatni.
Serce rzuciło się na części, słysząc jego gładki oddech, czując ciepło dłoni, widząc jego skoncentrowaną twarz, nie przyćmił najmniejszych wątpliwości. Był pewny siebie w swoim prawym. I nie mogła nic zrobić, bez względu na to, jak bardzo go kocha, bez względu na to, jak gwałtownie próbował go przekonać, że ci, dla których poszedł na prawą śmierć, były niegodne.

Leonid Mikhailovicha Bathkin. (Urodzony 29 czerwca Charkowa) - rosyjski duch historyk i literacki, kultury, liczba publiczna.

Edukacja

Ukończył Historyczny Wydział Kharkv State University w 1955 r., Kandydat nauk historycznych (1959, teza: "Dante i walka polityczna we Florencji późnego XIII - XIV XIV). Doktor nauk historycznych (1992, w całości pracy na temat "Włoski ożywienie jako historyczny rodzaj kultury").

Działania naukowe i pedagogiczne

W latach 1956-1967 nauczyciel, profesor nadzwyczajny, oddalony o "niegrzeczne błędy ideologiczne", w tym "promowanie czystej sztuki i formalizmu". W okresie radzieckim nie wolno obronić swojej pracy doktorskiej.

Od 1968 r. Pracował w Instytucie Uniwersalnej Historii Akademii ZSRR: Senior Badacz, od 1992 roku - wiodący badacz. Od 1992 r. Jednocześnie główny badacz w Instytucie Studiów Humanitarnych Państwowej Uniwersytetu Humanitarnego (RGGU). Członek rady RSGU. Członek Międzynarodowej Rady Redakcyjnej Magazynu Arbor Mundi ("Tree World"), opublikowane w RGU.

W latach 1987-1989, jednocześnie nauczał w Moskiewskim Państwowym Instytucie Historycznym i Archiwalnym.

Specjalista w historii i teorii kultury, głównie włoskiego ożywienia. Wskazówki badań naukowych - ożywienie włoskie jako specjalny rodzaj kultury; charakter i limity osobistej samodzielności w europejskiej historii kultury; Metodologia badania indywidualnych i unikalnych zjawisk w historii kultury.

Rzeczywisty członek amerykańskiej Akademii do badania renesansu. Nagroda Zwycięzca Kultury Rady Ministrów Republiki Włoskiej (za książkę o Leonardo da Vinci) (1989).

Aktywność społeczna

W 1979 roku był członkiem Samizdat Literacki Almanac "Metropol". W latach 1988-1991 był jednym z liderów Klubu Moskiewskiego Trybuny. W latach 1990-1992 uczestniczył w działaniach Ruchu Rosji Demokratycznej. Kompilator kolekcji "Konstytucyjne idee Andrei Sakharowa" (M., 1991). W maju 2010 r. Podpisał odwołanie się z rosyjskiej opozycji "Putin powinien odejść".

Przestrzega liberalnych poglądów politycznych.

Nagrody.

• Zwycięzca nagrody w kulturze Rady Ministrów Republiki Włoskiej (dla książki o Leonardo da Vinci) (1989)
• Medal "w pamięci 850-lecia Moskwy"

Prace naukowe.

Monografia

po rosyjsku

• Bathkin L. M. Dante i jego czas: poeta i polityka. M.: Science, 1965. Ed. na tym. Yaz.: 1970, 1979.
• Bathkin L. M. Włoscy humaniści: styl życia i myślenie styl / resp. ed. prof. M. V. Alpatov. - M.: Science, 1978. - 208 p. - (z historii kultury świata). - 37 500 kopii. (Edycja w języku włoskim 1990)
• Bathkin L. M. Włoski ożywienie w poszukiwaniu indywidualności. - M.: Science, 1989.
• Bathkin L. M. Leonardo da Vinci i funkcje renesansowego twórczego myślenia. - M.: Sztuka, 1990.
• Bathkin L. M. Odnowienie historii: Refleksje na temat polityki i kultury. - M.: Pracownik Moskwy, 1991.
• Bathkin L. M. "Nie marzmy o sobie": o kulturowym i historycznym poczuciu "i" w "spowiedzi" bl. Augustyn. - M.: RGGU, 1993.
• Bathkin L. M. Stemple: wybrane eseje i artykuły o kulturze. - M.: Koniz - A LLP, 1994.
• Bathkin L. M. Nadal jest szansa. - m.; Charkow, 1995.
• Bathkin L. M. Petrarka na skraju własnego pióra: autorskie samoświadomość w literach poety. - M.: RGGU, 1995.
• Bathkin L. M. Włoski Odrodzenie: Problemy i ludzie. - M.: Wydawnictwo RSU, 1995.
• Bathkin L. M. Trzydzieści trzecia litera: notatki czytelnika na wierszy Josepha Brodskiego. - M.: RGGU, 1997.
• Bathkin L. M. Europejska osoba sama z nim. Eseje na tereny kulturowe i historyczne i ograniczenia osobistej samodzielności: Augustine. Abelar. Eloise. Petrarka. Lorenzo wspaniały. Makywelli. M.: RGGU, 2000.
• Bathkin L. M. Osobowość i pasja Jean-Jacques Rousseau. - M.: Rgu, 2012.

w innych językach

• Leonardo da Vinci. - Bari: Laterza, 1988.

Artykuły

• Bathkin L. M. // Wiedza to potęga . - 1989. - № 3.4.

Napisz recenzję o artykułu "Bathkin, Leonid Mikhailovich"

Spinki do mankietów

Fragment charakteryzujący Bathkina, Leonid Mikhailovich

Po trzecie, nie było bezcelowe, aby stracić oddziały, aby zniszczyć armie francuskie, które zostały zniszczone bez zewnętrznych przyczyn w takim postępie, że nie mogli przetłumaczyć więcej niż to, co przetłumaczyli w grudniu, czyli setna wszystkich żołnierzy bez włączenia drogi .
W czwartym, było bez znaczenia pragnieniem wzięcia zmusistego cesarza, królów, książąt - ludzi, których niewoli ekstruowałoby działania Rosjan, ponieważ rozpoznali najbardziej wykwalifikowanych dyplomatów tego czasu (J. Maistre i innych). Było jeszcze bardziej precyzyjnie pragnienie wzięcia ciała francuskiego, kiedy ich żołnierze stopiły połowę na czerwono, a Korpus Convoya musiał oddzielić dział konwoju, a kiedy żołnierze nie zawsze otrzymali pełnych prowincjonalnych i odrzuconych już więźniów z głodu.
Cały głęboki plan wycinania i złapania Napoleona z armią był podobny do planu ponury, który, który deptał bydło z ogrodu, uciekł do celu i zaczął pokonać tego bydła na głowę. Jedną z rzeczy, które można powiedzieć w uzasadnieniu ogrodu, byłoby to, że był bardzo zły. Ale nie można nawet powiedzieć o kompilatorach projektu, ponieważ nie cierpią z powodu odmiany.
Ale oprócz separacji Napoleona z armią było bez znaczenia, było niemożliwe.
Było to niemożliwe, ponieważ z powodu doświadczenia jasne jest, że ruch kolumn na pięciu wersjach w jednej bitwie nigdy nie pokrywa się z planami, to prawdopodobieństwo, że Chichagov, Kutuzov i Wittgenstein spotykają się w czasie do wyznaczonego Miejsce, było tak nieznaczne, że była równie niemożliwa, jak pomyślał Kutuzowa, nawet przy otrzymaniu planu, powiedziała, że \u200b\u200bdywersja na duże odległości nie przynosi pożądanych rezultatów.
Po drugie, było to niemożliwe, ponieważ w celu sparaliżowania mocy bezwładności, z jaką armia Napoleona zostało z powrotem, była konieczna bez porównywania dużych żołnierzy niż tych, którzy mieli Rosjanie.
Po trzecie, było niemożliwe, ponieważ wojskowe słowo odcięte nie ma sensu. Możesz wyciąć kawałek chleba, ale nie armię. Odetnij armię - do płaszcza jej drogi - jest to niemożliwe, ponieważ zawsze istnieje wiele przestrzeni, w której można się obejść, i jest noc, podczas której nic nie można zobaczyć, które naukowcy wojskowych mogą być przekonani przynajmniej z przykładów czerwonych i brzozy. Nie jest możliwe, aby podjąć w niewoli bez niczego, kto ma wyraźny, nie zgodził się na to, ponieważ nie możesz złapać połknięcia, chociaż możesz go wziąć, gdy siedzi na jej ręce. Możesz urzec jednego, który poddaje się jako Niemcy, zgodnie z zasadami strategii i taktyki. Ale oddziały francuskie nie znaleźli całkiem dobrze uważają, że to sama głodna i zimna śmierć oczekiwali ich na lot i niewoli.
Czwarty, a co najważniejsze, było to niemożliwe, ponieważ nigdy nie było, ponieważ jest świat, w strasznych warunkach nie było wojny, a także w 1812 r., A rosyjskie oddziały w prześladowaniach francuskiej napięcia całej ich siły I nie może zrobić więcej, nie niszcząc się.
W ruchu armii rosyjskiej z Tarutina na czerwono pozostawiło pięćdziesiąt tysięcy chorych i do tyłu, to znaczy liczba równa populacji dużego miasta prowincjonalnego. Połowa ludzi wypadła z armii bez bitwy.
A o tym okres kampanii, gdy żołnierze bez butów i futra, z niekompletnym kanałem, bez wódki, spędzić noc w śniegu i za piętnastu stopni mrozu; Kiedy dzień jest tylko siedem i osiem godzin, a reszta nocy, podczas której nie może być żaden wpływ dyscypliny; Kiedy, nie jak w bitwie, przez kilka godzin, tylko ludzie są wprowadzeni do obszaru śmierci, gdzie nie ma dyscypliny, a gdy ludzie żyją przez miesiące, walcząc co minutę ze śmiercią z głodu i zimna; W miesiącu, połowa armii umiera, - okres kampanii jest nam powiedziany przez historyków, ponieważ Miloradowicz powinni stworzyć tam bok maszerować, a tam marki i jak Chichagi musieli się tam ruszyć (przesunąć kolana śnieg), a kiedy przechylił się i odcinał itd. itd.
Rosjanie, którzy mieli połowę, zrobili wszystko, co można zrobić i powinno zrobić, aby osiągnąć przyzwoitych ludzi bramki, i nie obwiniają faktu, że inni rosyjscy ludzie, którzy siedzieli w ciepłych pokojach, powinni robić to, co było niemożliwy.
Wszystko to jest dziwne, niezrozumiałe obecnie sprzeczność faktu z opisem historii występuje tylko dlatego, że historycy, którzy pisali o tym wydarzeniu napisali historię pięknych uczuć i słów różnych generałów, a nie historii wydarzeń.
Dla nich wydaje się bardzo zabawne słowa Miloradowicza, nagrody, które otrzymały ten ogólny i ich założenia; I kwestia tych pięćdziesięciu tysięcy osób, które pozostały w szpitalach i grobach, nawet ich nie interesują, ponieważ nie podlegają studiom.
Tymczasem warto odwrócić się od badania raportów i ogólnych planów oraz w ruchu tych setek tysięcy osób, które podjęły bezpośredni, bezpośredni udział w wydarzeniu, a wszystko, co wydawało się nierozwiązane, Pytania nagle z niezwykłą łatwością i prostotą otrzymują pewną zgodę.
Cel cięcia Napoleona z armią nigdy nie istniał, z wyjątkiem wyobraźni tuzina osób. Nie mogła istnieć, ponieważ była bezsensowna, a to niemożliwe było to osiągnąć.
Cel ludzi był sam: oczyścić swoją ziemię z inwazji. Cel ten został osiągnięty, po pierwsze, sama, ponieważ francuski uciekł i dlatego powinien zatrzymać ten ruch. Po drugie, cel ten został osiągnięty przez działania wojny ludowej, która zniszczyła francuski, a po trzecie, fakt, że duża armia rosyjska była następuje francuski, gotowy do użycia siły w przypadku zatrzymania ruchu francuskiego . Leonid Mikhailovich Bathkin (1932-2016) - radziecki i rosyjski krytyk historyczny i literacki, kultury, liczba publiczna. Poniżej znajduje się fragment z jego książki: Bathkin L.m. Europejska osoba sama z nim. Eseje na terenie kulturowe i historyczne oraz granice osobistej samodzielności. - M.: Rosyjski. Stan Gumat. Uniwersytet, 2000.

Humaniści i retoryka

Lorenzo Medici ma obszerny (choć niedokończony) "komentarz na temat niektórych sonetów o miłości". Oto jeden z rozdziałów podjętych losowo. Wykłacząc: "Och, moja delikatna i cudowna ręka", poeta najpierw wyjaśnia, na tym, co jest podstawą ukochaną ręką, wzywa "własną rękę": Otrzymała go jako gwarancję obietnicki miłości i w zamian za utraconą wolność. I to, naturalnie wymaga definicji, że istnieje wolność, a także rozumowanie o starożytnych klientach, aby zamocować umowę z rękami układu ... Następnie następuje następuje notowanie innych działań, które są realizowane za pomocą ręki. Rany rąk i lekarz, zabija i ożywiają. Osobno opisywała rolę palców. Następnie określa, że \u200b\u200bchociaż wszystko to jest zwyczajowe, aby przypisać prawą rękę, poeta wciąż oznaczało lewą rękę Donny, ponieważ bardziej szlachetne, bo jest bliżej serca. Zwykły przeniesienie wszystkich oznaczonych "obowiązków" z prawą ręką jest wynikiem warunkowego zachowania ludzi, które zbliżają się w tym przypadku, jak w wielu innych, co jest im przyznawane z natury. Dlatego dla "wnikliwych umysłów" jest to lewą ręką, która ciągnie cebulę Amur, ranami Lookra Love itp.

W taki sposób Lorenzo otwiera dziesiątki i dziesiątki stron. Ale - dziwna rzecz! Autor nie zapomina o każdej odpowiedniej lub, w ogóle, w ogóle nie jest w ogóle odpowiednie przypadek, aby umieścić w środku łatwo wylewania mowy retorycznej. Pasuje do "i", "ja", "moje", "ja", "ja", "moje" i znowu "ja" w jednym frazie, podkreślając, stał się z dużą ilością wyrazu, z szczerością pozorną pozorną nieważną Całkowita intymność polega na tym, że wolelibyśmy oceniać jako naukowcy klasyczne ćwiczenia, jako nieznośnie celowo dzielnie szalotnicze: "A ponieważ sam wydawał się niemożliwy nie tylko spać, ale także żyć, nie śniąc o moim Donnym, modliłem się do snu, pokazując Zanim mnie zafascynuje mnie ze mną, to znaczy, aby zobaczyć ją w moich snach i że dano mi być w swoim społeczeństwie i usłyszałem jej delikatny śmiech, ten śmiech, który łaski uczyniły jej nieefektywne "itp. 217). Oczywiście, nie ma retoryki eliminuje możliwość włączenia jakiegoś "mnie" do swojego systemu, także retoryczne. Myślę, że w kulturze renesansowej sprawa była tylko odwrotnie: nie "I" był elementem retoryki, ale retoryka stała się elementem wcześniej znanego "I", sprowokowała jego formację.

Pchnięcie impregnowane antykami reminiscencjami, tradycyjna retoryczna literatura ożywiania była w stanie zidentyfikować swój wyjątkowy rodzaj duchowości jako prawdziwie kulturowo twórczy. Ale jak? Jest to rozdział na humanistyczny sposób obsługi retoryki, o samoświadomości praw autorskich i kreatywnej woli, jak dała się w składzie i stylu. Bezpośredni materiał posłuży tylko jedne z pism Angelo Polyciano i Lorenzo Medici, głównie wspomniany "komentarz". Ciągle wydaje się być lepsze, aby sprawdzić dowolny pomysł historyczny i kulturowy na stosunkowo małej łatce badawczej, nie poświeglowo czytając raczej orientacyjny tekst, a nie spektakularną panoramę rozproszonych i uciekających przykładów. Jak wiesz, praca dwóch autorów na progu wysokiego odrodzenia, czy "Lasy miłości" Lorenzo, czy jego "pieszczoty Wenus i Marsa" lub Polycianova "stan o turnieju" lub słynnym "Orpheus "Przywiózł włoską poezję do najbardziej ekstremalnych erudów i retorycznego wyrafinowania, przechodząc przez filtr humanistyczny wszystko, w tym materiał piosenki ludowej. Coś bardziej znaczące w części sztuczności literackiej w poetyce Quatrocheto, być może nie znajdziesz.

Tylko to konieczne jest natychmiast odrzucenie szacunków, które są ładowane przez takie słowa jako "retoryka" lub "sztuczność", od uprzedzeń, jak gdyby policiano i fizyka stworzyli coś naprawdę poetyckiego tylko oprócz retoryki, pomimo jej. W każdym przypadku, ani same, ani wtedy ich słuchaczy i czytelnicy nie mogli mieć nic takiego. To jest nasze, a nie ich smak. Mowa humanistyczna jest całkowicie nie do pomyślenia bez figur retorycznych i topos; Pytanie jest inne, jak aby były potrzebne przez autora renesansu. Oczywiście: "sztuczność" literackich konstrukcji policiano i medii jest malowany przez specjalne, charakterystyczne dla okręgu Akademii Florenckiej Rosji, Tematyk, Ideologiczni i gatunków. Ważne jest również, aby w dziedzinie naszego zdania będzie napisane głównie na "folku", a nie łacińskim. Jednakże, ogólnie, taka postawa do starożytności, naśladowemu naśladowanie i nowości, ta "sztuczność" (lub lepsza, zwiększona konstruktywność) - cechy epogochicznej, zgodności i renesansu (nie tylko ostatnia trzecia część XV wieku ) i cały humanistyczny styl życia i myślenia.

Pozwólcie, że w najbliższym sposobie problemu jest problem wskazany w tytule rozdziału, powszechnego ożywienia i nadal wyjątkowy, - ostatecznie mowa nieuchronnie pójdzie na rzeczy odpoczynkowe w ogólnym zrozumieniu kultury. Nikt nie zdecydował się zaprzeczyć, że się zmieniła kulturę. Ale co to znaczy, że się zmienia? Wydaje się, że odmówimy, dzięki Bogu, z widoku z płaskim ewolucyjnym, zgodnie z którym każde zjawisko w rozwoju kulturowym - przede wszystkim pewne "etap", obracając się, co było przed nim, na etapach przygotowawczych, a po kolei, skazany na stać się Prehistoria coś późniejszego. Pamiętamy teraz, że przeszłość kulturowa nie jest nakręcona w wynikach rozwoju, ale nadal mieszka wśród wielość głosów obecnych. Ta cecha dla XX wieku. Synchroniczny wielowarstwowy, jest w zasadzie iw możliwościach - transformacja wszystkich rezerw dawnej kultury w solidny prawdziwy przegrałby, oczywiście, kreatywne napięcia i znaczenie, jeśli głosy nie pochodzą z lojalnej przeszłości i nie byliby być głęboko różnymi głosami. Albo powiedzmy, jeśli zmiany kulturowe nie oznaczały wysokiej jakości dyskrecji i różnych kultur nie byłyby faworyzowane i radykalnie różne.

Jednak to ("bakhtinskoe") zrozumienie historycyzmu spełnia odrzucenie, które zwiększone do poszukiwania stałych struktur, które można uzyskać na wszelkie kulturowe i historyczne wsporniki. Nikt nie zdecydował się zaprzeczyć, że zmiany kultury, ale często konieczne jest usłyszeć, że jednak jest najbardziej rdzenny lub, jeśli chcesz, najprostszy w nim, jej rozkaz jest równy sobie w ciągu czasów. Jeśli to prawda, literatura włoskiego renesansu, należy założyć, powinna być założona, powinna służyć bardzo wygodnym potwierdzeniu takiej myśli. Zwłaszcza, jeśli nie będziemy spierać Albert, aby sprawdzić, nie więcej Mcawelli, a nie zapisu Leonardo, a nie wiersze Michelangelo, w skrócie, a nie tych, którzy mogą być przynajmniej częściowo zarezerwowani ich skrajną, nienormalność, ich kreatywny ekstremizm. Ale wręcz przeciwnie, zabierz tych, którzy byli całkowicie w całym odrodzeniu, w logicznym i historycznym centrum tego, a nie na granicach (jeśli i ile możliwe jest w kreatywności kulturowej).

Będziemy to wziąć, powtórzyłem, na czytanie stron z najbardziej odpowiednich retorycznych i stylizowanych, które tylko zostaną znalezione na szczytach tej literatury (ponieważ na zła ery literackiej nadal są one nadal wymagane, moim zdaniem, Nie trzecimi krokami tła, ale przede wszystkim wierzchołkami, pozwalają na tym przypadku, a nie zbyt odbiegające od poziomu wszystkich grzbietów górskich). Te znakomite strony, podobnie jak ten, który miałem już swobodnie retell, są teraz w stanie wydawać się (w przeciwieństwie do basen Leonardo lub listy Mcawelli) szaleńczo nudne i banalne - z tego samego powodu powodują bezwarunkowe rozpoznawanie i przyjemność odbiorców koniec XV wieku. Podobnie, najwyraźniej, wykonuje literaturę słynnego rodzaju, utalentowanego Lorenzo Medici i Polyciano, najbardziej niekorzystnym materiale do interpretacji kultury jako wiecznej niespodzianki. Bo mamy autorów, którzy obsługują Cliché. Prawie każdy cytat będzie wspólnym miejscem, często nawet bezpośrednio wynajem z jakiegoś antycznego pisarza.

Co, autorzy renesansowych nie różnią się od starożytnej w podstawowych podstawach myślenia literackiego? Wtedy nie byłoby warte rozważenia ich "renesansu" (z wyjątkiem chronologicznie), wówczas nie byłoby podstawowe podstawy do ich konsolidacji właśnie do tego, dość określonego i wyjątkowego rodzaju kultury. (Przypominam: kultury, nie tylko ideologia.) W "Mowa o Fabii Quintlian i" Lasów ", stacja * jest pochwalona przez alkywatorstwo. "Sama zebrała się w miejskich ścianach prymitywnych ludzi, którzy wcześniej żyli w rozpraszaniu, pojednali się, połączono je z prawami, nravami i edukacją człowieka i cywilną, tak że w jakimkolwiek krajobrazowym i zamożnym mieście zawsze rozkwitło i uhonorowało najwyższe wyróżnienia elokwencja."

Ile razy był już chwalił starożytnych ... i tutaj temat pokryty patyną, oczyszczonym w sposób Cycero w pismach Petrarch, a następnie stał się obowiązkowy dla ludzi, którzy nazywali się (w XV wieku) "Oratires" - Tutaj jest opracowywany w innym czasie na klasycznym-sonic łacińskim, zgodnie ze wszystkimi zasadami starożytnej retoryki, tak że przedmiotem rozumowania jest w kierunku jego środków, środki stają się demonstracją tematu: korzyści z elokwencji są wymownie bronione. I poddaje się na pierwszy rzut oka, że \u200b\u200bz retoryką w Polyciano, sytuacja jest równie pół, dwa tysiące lat przed nim. Że ta sama retoryka. Czy to oprócz rewolucji słownych zapożyczonych od Mark Tully lub Quintliana, nie obserwujemy oryginalnego sposobu myślenia, wpływać na słuchaczy energetyczną roztropność rozróżnienia, opozycji, pytań i wykrzykników, niewyczerpanej gry?

Więc zawiadomienie, aby rozpocząć - bez próby skomentowania następujących niepodatorów. Sam policiano z jakiegoś powodu, jak już wspomniano, preferowany we wszystkim, co zawsze nalegają na odległość oddzielającą humanistów od starożytnych, aw każdym możliwym sposobie podkreślenia inspiracji, prymatu, indywidualnego źródła jego inspiracji. "Chociaż nigdy nie pójdziemy na forum, nigdy nie w trybunach, nigdy na sesji sądowej, nigdy na Zgromadzeniu Narodowym - ale co może być w naszym (naukowcu) do wypoczynku, w naszym życiu prywatnym jest bardziej przyjemny, który jest słodszy Nadaje się do ludzkości (Humanitati ACCOMODATES) niż użycie elokwencji, która jest wykonywana przez maksymy, jest wyrafinowana z ostrymi dowcipami i uprzejmością i nie stwierdza niczego szorstkiego, nic śmiesznego i nieokreślonego. Oznacza to, że autor wydaje się wyraźnie świadoma historycznej różnicy między retoryką, która wzrosła z codziennego praktycznego życia starożytnego miasta, od potrzeby przemówień publicznych - i jego retoryka, przynależna do inżykulturowej i ideologicznej różnorodności humanistów i jego grupa.

Polyciano zaczyna "mowę" z zastrzeżeń przeciwko ekskluzywnej orientacji na Vergil i Cycero. Blitaci przeciwko ludziom, którzy wierzą, że "z obecną słabością tkanki, z ubóstwem edukacji, z ubóstwem i stale, brak umiejętności oracyjnych" nie ma potrzeby szukać "nowych i niedotych dróg" i zostawić "Stary i testowany "(R. 870). Oczywiście policiano, jako adeed przez humanistę, nie ma wątpliwości, że potrzeba studiowania w starożytności. Ale ten wspaniały koneser "obu języków", przetłumaczył "Iliad" z Grecji do Łacińskiej, nie mógł zastosować ponurą ocenę stanu talentów literackich i edukacji. Chce porównywać się ze starożytnym i - bez którego taki konkurs byłby beznadziejnie grany - pozostać. Nie trać oryginalności!

Do tej pory chodziło o refleksję. Wykonane z wyciągów z tego samego policiano jest wystarczająco dość, aby zrozumieć, co chciał, - ale czy on i inni humaniści osiągnęli pożądany? W jaki sposób udało im się pogodzić swoje studia i wolę pracować, naśladowanie niepowtarzalnych, jak, żyjąc w świecie klasycznych tekstów, mogli poczuć ten świat w tym samym czasie krewnym i żywym, aby żyć we własnym zakresie, dzisiejszy świat? Oczywiście, już jedno jest to, że celem epokal i osobistej samostanowienia stanął nieustannie przed autorem renesansowym, niezwykłe napięcie i problem został wprowadzony do asymilacji lekcji retorycznych. Jednak łatwo jest widzieć, że jeśli pomysły policiano i rzucają wyzwanie tradycyjności, wrzowizność języka retorycznego, nadal są wyrażone przez ten sam język ... a mimo to pojawiło się coś takiego, naśladując starożytność, te Ludzie stworzyli zupełnie nową kulturę. Co się stało z retoryką?

L. M. BATKIN 1
W drodze do koncepcji osobowości

(skrócony)

Uważa się, że odrodzenie - a w szczególności Castiglion w swoich dialogach o "Courter" - przedstawił ideał wszechstronnej i harmonijnej osobowości. Jest bardzo niedokładny. Włosi XVI w. Jeszcze nie używane tak znajomych słów Personalita i indywidualniўў i nie znali koncepcji, wyrażali.

Idea osobowości opracowana dopiero na końcu XVIII wieku, właśnie tam serwowane przez potężny romantyzm Razkaya. Został zaprojektowany, aby wypełnić próżnię utworzoną ze względu na ostatnią disaksalizacja pomysłów na temat miejsca oddzielnej osoby na świecie. Osoba indywidualna, której tożsamość była wcześniej skorelowana z korporacyjnym lub znacznym statusem, z religijną i uniwersalną odpowiedzialnością i uzasadnienie przemijającego egzystencji, "nagle widział się w środku niewygodnej z nim, często wrogiej przestrzeni społecznej, w otwartości i zapomnieniu historii .

Powyżej człowieka i ziemskiego nie stały się już najwyższym znaczeniem i prawem.

Początkowy dla osoby naprawdę całkowitą od niego w wyniku nowego czasu był tylko jego przynależnością do siebie, jego indywidualność. To było w dziedzinie jednostki, powinien teraz szukać duchowego wsparcia. Oznacza to, że chwilowa i specjalna prawda jest pilnie jak coś wspólnego i nieocenionego, aby uświadomić sobie jako "osobowość".

Podobnie jak roślina, która może być uprawiana tylko w słynnej strefie klimatycznej, a korzeń nowa idea "osobowości" była w stanie rozwijać się tylko w otoczeniu całego krajobrazu innych nowych pomysłów, w kontekście radykalnie zmienionego światopoglądu światowego . Osobowość jest tym, co obejmuje osobę w nieskończonej komunikacji historycznej za pośrednictwem własnej unikalnej wiadomości. Wieczyste znaczenie odrębnego życia jest zatem okazuje się zidentyfikować z kulturą. (Pomimo starożytności tego słowa, oczywiście, jest również konkretną nową koncepcją europejską.) Oba, "osobowość" i "kultura" przenikają się nawzajem i sugeruje obecność kolejnej "osobowości", innej "kultury" oraz ustanowienie dialogu między nimi: wyjątkowość - niezbędny stan, ale powstaje dokładnie na granicy z inną wyjątkowością. Dlatego oba pomysły są wewnętrznie związane z jednym bezprecedensowym ideą historyzmu, przy rozpoznawaniu unikalnej oryginalności, aw konsekwencji względności wszelkich struktur i wartości, z charakterystycznym ostrym poczuciem anachronizmu.

Tak więc, w ramach "osobowości", najwyraźniej możesz oznaczać koncepcję dążenia do pokrycia idealnych postaw i problemów wynikających z nominacji do pierwszego planu autonomicznej ludzkiej indywidualności. Kiedy uniwersalne działa nie "powyżej" osoby, a nie "w formie" jednostki, ale jako najbardziej indywidualne, specjalne jest osobą.

Powiedzmy: Osoba jest - to, co ucieka i tylko raz we wszechświecie, ale cętniejsze, traktowane jako samowystarczalne, znaczne. Każda osoba nie jest częścią, ale ostrość i refunkcjonowanie ogólnoustrojowej. Jeśli zgodzimy się, że idea osobowości jest jedną z najważniejszych wyrażeń przeciwnitradeismalizmu (bez względu na to, ile elementów tradycji nie jest ani absorbując go), świadomym przełomu antyhologijskiego horyzontu, - jak uważać od ożywienia To wzgląd?

Wiadomo, że odrodzenie jest najwcześniejszym etapem ruchu w określonym kierunku, do takiego przełomu i rozpadu, jednak dopiero nie zrobiono ...

Renesansowa myśl pracowała - a właśnie w tym oryginalnym kompletności - nie na gotowej idei osobowości, ale jeśli proszę, powyżej jej wstępnych definicji, co pozwoliłoby jednostce do ustalenia siebie samodzielnie, samodzielnie, jak Powiedzieli: "Fantasy", nie świecące tradycjonalistą, absolutną i regulacyjną, wytycznymi (z "ludzką naturą", "naśladowanie starożytnej", "doskonałości", "boskiej"), ale dziwnie przesuwają je i ponownie zmienił. Próby jakichś zgadzają się na wieczne i ziemskie, absolutnie, absolutne i oddzielne, normy i incydent doprowadziły do \u200b\u200binterpretacji jednostki jako L'Uomo Universale (Ital. - Osoba uniwersalna. - A. P.), i wpłynęło na tajemniczo przechodzącego motywem " "Moim zdaniem decydująca kategoria kulturowa renesansu.

1. Baktkin Leonid Mikhailovich (r. 1932) - teoretyk i historyk kultury. Główne prace są poświęcone włoskim ożywieniu: "Włoscy humaniści: styl życia i styl myślenia" (1978), "włoski odrodzenie w poszukiwaniu indywidualności" (1989), "Leonardo da Vinci i funkcje myślenia renesansowego" (1990).