Wiki : « Hava Nagila » est une chanson juive écrite en 1918 par le collectionneur de folklore Avraham Zvi Idelson sur un vieil air hassidique. L'auteur de la musique est inconnu, mais on pense qu'elle a été écrite par un klezmer inconnu d'Europe de l'Est au plus tôt au milieu du XIXe siècle. Le nom signifie littéralement "Réjouissons-nous". Cette chanson est interprétée pendant les vacances et est particulièrement populaire parmi les Juifs. La popularité de la chanson est telle que beaucoup la considèrent comme folk. Dans la culture pop, cet air est utilisé comme métonyme du judaïsme.
Certains prétendent que la chanson a été composée pour commémorer l'entrée des troupes britanniques à Jérusalem en 1917, qui a provoqué la joie parmi les Juifs (puisque certains la considéraient comme une préfiguration de la venue du Messie et du retour en Terre Sainte). En 1918, cette chanson, interprétée par trois chantres célèbres, est enregistrée sur un gramophone. On prétend également qu'il s'agissait du premier enregistrement d'une chanson hébraïque en Israël. Au cours du siècle, le rythme a changé plusieurs fois et la version moderne est quelque peu différente de l'original.
hébreu
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
(répéter le verset deux fois)
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
(répéter le verset deux fois)
!עורו, עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
(répéter quatre fois)
!עורו אחים, עורו אחים
בלב שמח
Traduction
réjouissons-nous
réjouissons-nous
(répéter le verset deux fois)
Chantons
Chantons
Chantons et réjouissons-nous
(répéter le verset deux fois)
Réveillez-vous, réveillez-vous mes frères !
(répéter quatre fois)
Réveillez-vous frères, réveillez-vous frères !
D'un coeur joyeux
Transcription
hava Nagila
hava Nagila
hava nagila venismeha
(répéter le verset deux fois)
hava neranena
hava neranena
hava neranana vanismah
(répéter le verset deux fois)
Hourra, uru akhim !
Uru ahim belev sameh
(répéter quatre fois)
Hourra akhim, uru akhim !
Belev Sameh
En anglais:
Les cloches sonnent
Danse tout le monde danse
Viens dans la vallée
Courir à travers le trèfle
La moisson est finie
Danse tout le monde danse
Danse là où le maïs était haut
sous un ciel d'or
Danse où le vin est né
Danse tout le monde danse
Tourbillonne et tourne
Lève tes bras et crie
Joindre les mains, sauter le long
Danse tout le monde danse
Déploie tes ailes comme l'hirondelle
Envolez-vous, saluez le jour
Vicki: "Hava Nagila" - chanson juive écrite en 1918, un collectionneur de folklore Abraham Zvi Idelson de la vieille mélodie hassidique. Compositeur inconnu, mais on pense qu'il a été écrit par un klezmer inconnu d'Europe de l'Est pas avant le milieu du XIXème siècle. Le nom signifie littéralement "réjouissons-nous". Cette chanson est en vacances et est particulièrement populaire parmi les Juifs. La popularité de la chanson est que beaucoup la considèrent comme populaire. Dans la culture pop, la mélodie est utilisée comme métonyme du judaïsme.
Certains soutiennent que la chanson a été composée pour marquer la visite des troupes britanniques à Jérusalem en 1917, qui s'est élevée en raison de la joie des Juifs (certains la considéraient comme un signe avant-coureur de la venue du Messie et du retour en Terre Sainte). En 1918, cette chanson interprétée par trois chantres célèbres a été enregistrée sur gramophone. On prétend également qu'il s'agissait du premier enregistrement de la chanson en hébreu en Israël. Pendant un siècle, le rythme a changé plusieurs fois, et la version moderne est quelque peu différente de l'originale.
hébreu
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
(répéter le verset deux fois)
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
(répéter le verset deux fois)
! עורו, עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
(répéter quatre fois)
! עורו אחים, עורו אחים
בלב שמח
Traduction
Réjouissons-nous
Réjouissons-nous
(répéter le verset deux fois)
laissez-nous chanter
laissez-nous chanter
Réjouissons-nous et chantons volonté
(répéter le verset deux fois)
Réveillez-vous, réveillez-vous, mes frères !
Réveillez-vous, réveillez-vous, mes frères !
(répéter quatre fois)
Réveillez-vous, frères, réveillez-vous, frères !
D'un coeur joyeux
transcription
hava Nagila
hava Nagila
Hava Nagila venismeha
(répéter le verset deux fois)
hava neranena
hava neranena
hava neranena venismeha
(répéter le verset deux fois)
Uru Uru achim !
Uru achim belev Samech
(répéter quatre fois)
Uru achim, uru achim !
Belev Samec
En anglais:
Au-dessus de la vallée des voix chantent
Les cloches sonnent
Danse tout le monde danse
Viens dans la vallée
Courir à travers le trèfle
La moisson est finie
Danse tout le monde danse
Danse là où le maïs était haut
sous un ciel d'or
Danse où le vin est né
Danse tout le monde danse
Tourbillonne et tourne
Lève tes bras et crie
Joindre les mains, sauter le long
Danse tout le monde danse
Tourne à gauche, tourne à droite, tiens bon
Lève tes pieds ton coeur suivra
Élève ta voix jusqu'à ce qu'ils crient
Déploie tes ailes comme l'hirondelle
Déploie tes ailes comme l'hirondelle
Envolez-vous, saluez le jour
Danse, danse tout le monde danse
Il était une fois une telle personne, Abraham Zvi Idelson, au début du XXe siècle en Lettonie. Il était un jeune chantre et chantait dans la synagogue. Puis quelque chose lui est venu à la tête, et il est parti parcourir le monde, collecter et enregistrer le folklore juif (d'autant plus que l'Académie autrichienne des sciences l'a beaucoup aidé dans ce domaine), erré à travers l'Europe, le Moyen-Orient, grimpé jusqu'en Afrique du Sud , finit par s'installer naturellement à Jérusalem.
Là, il a rencontré des hassidim spéciaux qui se font appeler Sadigurs - du nom de la ville de Sadigura en Ukraine, d'où ils sont venus en Terre Sainte. Idelson a écrit avec diligence leur folklore - il s'agissait principalement de mélodies sans paroles, comme c'est souvent le cas avec les hassidim.
C'est là qu'il découvre cette mélodie en 1915. Il est possible que les hassidim eux-mêmes l'aient écrit - ne connaissant pas la notation musicale, ils étaient à la fois collectionneurs, gardiens et écrivains. Mais maintenant, la théorie est acceptée selon laquelle cette mélodie a été créée par un klezmer inconnu (un musicien juif errant) quelque part en Europe de l'Est au plus tôt au milieu du 19e siècle. De manière inimaginable, la mélodie a atteint les hassidim, et ils l'ont reprise avec plaisir, car ils appréciaient beaucoup de telles choses.
Il faut dire que ce n'était quand même pas tout à fait la mélodie que l'on connaît maintenant. Elle avait un rythme légèrement différent, plus doux et plus lent. Plutôt même un peu méditatif (les hassidim, ils sont comme ça, ils aiment tout ce qui est méditatif :)
Puis éclata la Première Guerre mondiale. Idelson a rassemblé ses affaires et est allé à la guerre dans le cadre de l'armée turque - car c'était la Turquie qui possédait la Terre Sainte à cette époque - a dirigé la fanfare régimentaire. Trois ans plus tard, la guerre terminée, Idelson est rentré chez lui à Jérusalem, où tout a changé de manière agréable. Les Turcs ont laissé la Palestine aux Britanniques, la Déclaration Balfour a été créée et promulguée - sur le droit du Yishouv (colonie juive) à l'autodétermination. A ces occasions, un concert festif sans précédent se préparait à Jérusalem - à la fois en l'honneur de la fin de la guerre et en l'honneur de ces glorieuses notions juives. Idelson, en tant que chef des notes, était occupé au maximum avec ce concert - il dirigeait la chorale, compilait le programme, répétait jusqu'à tard. Et à un moment donné, il a rencontré un problème - qu'il n'y a pas de bonne finale pour ce concert. Nous avons besoin d'une chanson, une nouvelle et brillante, dont on se souviendra.
Idelson a commencé à fouiller dans ses papiers folkloriques d'avant-guerre - et a déterré cet air hassidique sans nom. Il était terriblement ravi et s'est assis pour griffonner des corrections directement dans les brouillons.
Tout d'abord, il a divisé le motif en quatre parties. J'ai écrit un arrangement pour le chœur, pour l'orchestre... Puis je me suis gratté un moment l'arrière de la tête et j'ai rapidement noté les mots qui me venaient à l'esprit. Être sans prétention, amusant et savoureux. Il s'est avéré ce qui suit :
réjouissons-nous
Réjouissons-nous et réjouissons-nous!
Chantons!
Chantons et amusons-nous !
Réveillez-vous frères!
Réveillez-vous frères avec joie dans votre cœur!
Tout. Ces mots n'ont plus jamais changé. C'était en 1918 à Jérusalem.
Le concert s'est avéré merveilleux, la chanson finale est devenue un succès non seulement pour longtemps, mais pour toute l'histoire de la musique juive à ce jour :)
La mélodie "Hava Nagila" a acquis son son familier quelque part dans les années 30 du XXe siècle - grâce à une vague d'immigrants juifs de Roumanie, qui ont grandi dans la culture des danses roumaines incendiaires. La chanson avait un rythme de danse syncopé et est devenue plus rapide. Un peu plus tard, une sorte de consensus rythmique s'est formé - "Hava Nagila" démarre lentement, dans le respect des traditions, puis s'accélère en danses endiablées.
Fait intéressant. Peu de temps après la mort d'Idelson en 1938, l'auteur de "Hava Nagila" a "trouvé" de manière inattendue - un certain Moshe Natanzon, qui a affirmé que c'était lui qui avait écrit la chanson juive la plus célèbre. Le piquant de la situation était encore aggravé par le fait que Natanzon était l'élève d'Idelson dans la chorale lors des événements décrits en 1918. Au moins, selon la version de Natanzon, Idelson a confié à ses élèves la tâche d'écrire les paroles de cette mélodie - et il a choisi les meilleures de celles écrites (il est clair dont) il a choisi comme paroles pour cette chanson de concert finale. En Israël, ils ne l'ont pas vraiment cru, mais il a convaincu les Américains avec quelque chose - et peu de temps après sa déclaration, il est parti là-bas pour la résidence permanente en tant que chanteur prometteur de chansons folkloriques.
Le nom signifie littéralement "Réjouissons-nous". Cette chanson est chantée lors de festivals et est particulièrement appréciée des Juifs. La popularité de la chanson est telle que beaucoup la considèrent comme folk. Dans la culture pop, l'air est utilisé comme métonyme pour "Juif".
Certains prétendent que la chanson a été composée pour commémorer l'entrée des troupes britanniques à Jérusalem en 1917, ce qui a provoqué l'allégresse parmi les Juifs (puisque certains la considéraient comme une préfiguration de la venue du Messie et du retour en Terre Sainte). En 1918, cette chanson, interprétée par trois chantres célèbres, est enregistrée sur un gramophone. On prétend également qu'il s'agissait du premier enregistrement d'une chanson hébraïque en Israël. Au cours du siècle, le rythme a changé plusieurs fois et la version moderne est quelque peu différente de l'original.
| הָבָה נָגִילָה | |
| hava Nagila | |
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paroles de chanson
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|---|---|
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| Transcription | hébreu | Traduction |
| hava Nagila | הָבָה נָגִילָה | réjouissons-nous |
| hava Nagila | הָבָה נָגִילָה | réjouissons-nous |
| Hawa nagila ve-nishmeha | הָבָה נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה | Réjouissons-nous et réjouissons-nous |
| (répéter le verset deux fois) |
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| Hava neranena | הבה נרננה | Chantons |
| Hava neranena | הבה נרננה | Chantons |
| Hawa neranena ve-nishmeha | הבה נרננה וְנִשְׂמְחָה | Chantons et réjouissons-nous |
(répéter le verset deux fois) |
||
| Hourra, uru akhim ! | !עוּרוּ, עוּרוּ אַחִים | Réveillez-vous, réveillez-vous mes frères ! |
| Uru ahim be-lev samea | עוּרוּ אַחִים בְּלֵב שָׂמֵחַ | Réveillez-vous frères avec un cœur joyeux |
(répéter quatre fois) |
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| Hourra akhim, uru akhim ! | !עוּרוּ אַחִים, עוּרוּ אַחִים | Réveillez-vous frères, réveillez-vous frères ! |
| Be-lev samea | בְּלֵב שָׂמֵחַ | D'un coeur joyeux |
Une ligne a été modifiée pendant l'exécution. A savoir, de l'expression Uru na ahim belev sameach(עוּרוּ נָא אַחִים בְּלֵב שָׂמֵחַ) a laissé tomber le mot sur le(נא), en hébreu, une particule facultative de l'impératif poli. En conséquence, le motif a été changé.
Utilisation au cinéma
- "Big Jackpot" (film, 2000, réalisé par Guy Ritchie)
- "Dandys" (film, 1987)
- "La Place Rouge" (série télévisée, Russie, 2004)
- "L'équipe" (série télévisée)
- Hava Nagila (documentaire, 2013, réalisé par Roberta Grossman)
- « Hava nagila » (vidéo de Mikhail Poplavsky, Ukraine, réalisateur Vladimir Yakymenko)
- Les Simpson saison 20 épisode 4
- "Oligarque" (film dramatique, 2002)
- "Clinic" (série télévisée, saison 3, épisode 22)
- "Sons of Anarchy" (série télévisée, saison 2, épisode 3)
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Remarques
Liens
- Igor Bély. - historique de la création et divers traitements
Un extrait caractérisant le Hava Nagila
Le dernier jour de Moscou est venu. C'était un temps d'automne clair et joyeux. C'était dimanche. Comme les dimanches ordinaires, l'évangile était annoncé pour la messe dans toutes les églises. Personne, semblait-il, ne pouvait encore comprendre ce qui attendait Moscou.Seuls deux indicateurs de l'état de la société expriment la situation dans laquelle se trouve Moscou : la populace, c'est-à-dire la classe des pauvres, et les prix des objets. Des ouvriers d'usine, des domestiques et des paysans dans une foule immense, dans laquelle des fonctionnaires, des séminaristes, des nobles se sont impliqués, ce jour-là, tôt le matin, se sont rendus aux Trois Montagnes. Après s'être tenu là et ne pas avoir attendu Rostopchin et s'être assuré que Moscou serait rendu, cette foule s'est dispersée dans Moscou, dans des débits de boissons et des tavernes. Les prix ce jour-là indiquaient également l'état des choses. Les prix des armes, de l'or, des charrettes et des chevaux ont continué à monter, tandis que les prix du papier-monnaie et des choses de la ville ont continué à baisser, de sorte qu'au milieu de la journée, il y avait des cas où les chauffeurs de taxi sortaient des marchandises chères, comme du tissu, du étage, et pour un cheval paysan payé cinq cents roubles; meubles, miroirs, bronzes ont été donnés gratuitement.
Dans la maison calme et ancienne des Rostov, la désintégration des anciennes conditions de vie s'exprimait très faiblement. En ce qui concerne les personnes, c'est seulement que trois personnes d'une immense maisonnée ont disparu pendant la nuit ; mais rien n'a été volé; et en ce qui concerne les prix des choses, il s'est avéré que les trente charrettes qui venaient des villages étaient une richesse énorme, que beaucoup enviaient et pour laquelle Rostov s'est vu offrir une somme d'argent énorme. Non seulement ils ont offert beaucoup d'argent pour ces charrettes, dès le soir et tôt le matin du 1er septembre, des aides-soignants et des serviteurs d'officiers blessés sont venus dans la cour des Rostov et ont eux-mêmes traîné les blessés, placés aux Rostov et dans les maisons voisines, et suppliait les gens de Rostov de veiller à ce qu'on leur donne des charrettes pour quitter Moscou. Le majordome, qui a été approché avec de telles demandes, bien qu'il se sentait désolé pour les blessés, a résolument refusé, disant qu'il n'oserait même pas le signaler au comte. Peu importe à quel point les blessés restants étaient pitoyables, il était évident que si vous abandonniez un chariot, il n'y avait aucune raison de ne pas en abandonner un autre, c'est tout - d'abandonner vos équipages. Trente charrettes n'ont pas pu sauver tous les blessés, et dans le désastre général, il était impossible de ne pas penser à vous et à votre famille. Ainsi pensait le majordome pour son maître.
Se réveillant le matin du 1er, le comte Ilya Andreich quitta tranquillement la chambre, pour ne pas réveiller la comtesse qui venait de s'endormir le matin, et dans sa robe de chambre en soie violette sortit sur le porche. Les charrettes, attachées, se tenaient dans la cour. Les voitures étaient sous le porche. Le majordome se tenait à l'entrée, parlant à un vieux batman et à un jeune officier pâle au bras bandé. Le maître d'hôtel, voyant le comte, fit un signe significatif et sévère à l'officier et lui ordonna de partir.
- Eh bien, est-ce que tout est prêt, Vassilitch ? - dit le comte en frottant sa tête chauve et en regardant avec bonhomie l'officier et l'ordonnance et en leur faisant signe de la tête. (Le comte aimait les nouveaux visages.)
- Attelez-vous au moins maintenant, Votre Excellence.
— Eh bien, c'est gentil, la comtesse va se réveiller, et avec Dieu ! Qu'êtes-vous, messieurs ? il se tourna vers l'officier. - Dans ma maison? L'officier s'approcha. Son visage pâle vira soudain au rouge vif.
- Comte, faites-moi une faveur, laissez-moi... pour l'amour de Dieu... m'abriter quelque part sur vos charrettes. Je n'ai rien avec moi ici ... je m'en fous dans le chariot ... - l'officier n'avait pas encore réussi à finir, car le batman s'est tourné vers le comte avec la même demande pour son maître.
- UNE! oui, oui, oui, dit vivement le comte. - Je suis très, très heureux. Vasilyich, vous commandez, eh bien, nettoyez un ou deux chariots là-bas, eh bien, là-bas ... quoi ... ce qu'il faut ... - avec une sorte d'expressions vagues, commandant quelque chose, dit le comte. Mais au même moment, la chaleureuse expression de gratitude de l'officier confirmait déjà ce qu'il ordonnait. Le comte regarda autour de lui : dans la cour, à la grille, à la fenêtre de l'aile, on voyait les blessés et les aides-soignants. Ils regardèrent tous le comte et se dirigèrent vers le porche.
- S'il vous plaît, Votre Excellence, à la galerie : que voulez-vous des peintures là-bas ? dit le majordome. Et le comte entra avec lui dans la maison, réitérant son ordre de ne pas refuser les blessés qui demandent à partir.
"Eh bien, alors, tu peux mettre quelque chose ensemble," ajouta-t-il d'une voix basse et mystérieuse, comme s'il avait peur que quelqu'un l'entende.
A neuf heures, la comtesse se réveilla, et Matryona Timofeevna, son ancienne femme de chambre, qui avait agi comme chef des gendarmes auprès de la comtesse, vint rapporter à son ancienne demoiselle que Marya Karlovna était très offensée et que la jeune les robes d'été des dames ne devraient pas rester ici. Lorsque la comtesse lui a demandé pourquoi Mme Schoss avait été offensée, il a été révélé que sa poitrine avait été retirée du chariot et que tous les chariots étaient déliés - ils enlevaient les bons et emmenaient avec eux les blessés, que le comte, dans sa simplicité , a ordonné de prendre avec lui. La comtesse ordonna de demander à son mari.
Depuis de nombreuses années maintenant, on me demande constamment ce qu'est "hava nagila". Quelle est sa signification, qui l'a écrit, etc. Je dois constamment dissiper les légendes les plus fantastiques autour de cette chanson - et le fait qu'elle a été chantée par les Maccabées, picorant les ennemis sur la tête ; et le fait qu'il s'agisse d'une chanson à boire spéciale pour le mariage, sous laquelle il est censé vider au moins trois verres d'alcool d'affilée selon une ancienne tradition juive ...
Il est temps de faire enfin une entrée universelle avec des réponses - à laquelle et envoyer les hôtes de l'errant.
Il était une fois une telle personne, Abraham Zvi Idelson, au début du XXe siècle en Lettonie. Il était un jeune chantre et chantait dans la synagogue. Puis quelque chose lui est venu à la tête, et il est parti parcourir le monde, collecter et enregistrer le folklore juif (d'autant plus que l'Académie autrichienne des sciences l'a beaucoup aidé dans ce domaine), erré à travers l'Europe, le Moyen-Orient, grimpé jusqu'en Afrique du Sud , finit par s'installer naturellement à Jérusalem. Puis éclata la Première Guerre mondiale. Idelson a rassemblé ses affaires et est allé à la guerre dans le cadre de l'armée turque - car c'était la Turquie qui possédait la Terre Sainte à cette époque - a dirigé la fanfare régimentaire. Trois ans plus tard, la guerre terminée, Idelson est rentré chez lui à Jérusalem, où tout a changé de manière agréable. Les Turcs ont laissé la Palestine aux Britanniques, la Déclaration Balfour a été créée et promulguée - sur le droit du Yishouv (colonie juive) à l'autodétermination. A ces occasions, un concert festif sans précédent se préparait à Jérusalem - à la fois en l'honneur de la fin de la guerre et en l'honneur de ces glorieuses notions juives. Idelson, en tant que chef des notes, était occupé au maximum avec ce concert - il dirigeait la chorale, compilait le programme, répétait jusqu'à tard. Et à un moment donné, il a rencontré un problème - qu'il n'y a pas de bonne finale pour ce concert. Nous avons besoin d'une chanson, une nouvelle et brillante, dont on se souviendra. réjouissons-nous Tout. Ces mots n'ont plus jamais changé. C'était en 1918 à Jérusalem. La mélodie "Hava Nagila" a acquis son son familier quelque part dans les années 30 du XXe siècle - grâce à une vague d'immigrants juifs de Roumanie, qui ont grandi dans la culture des danses roumaines incendiaires. La chanson avait un rythme de danse syncopé et est devenue plus rapide. Un peu plus tard, une sorte de consensus rythmique s'est formé - "Hava Nagila" démarre lentement, dans le respect des traditions, puis s'accélère en danses endiablées. Fait intéressant. Peu de temps après la mort d'Idelson en 1938, l'auteur de "Hava Nagila" a "trouvé" de manière inattendue - un certain Moshe Natanzon, qui a affirmé que c'était lui qui avait écrit la chanson juive la plus célèbre. Le piquant de la situation était encore aggravé par le fait que Natanzon était l'élève d'Idelson dans la chorale lors des événements décrits en 1918. Au moins, selon la version de Natanzon, Idelson a confié à ses élèves la tâche d'écrire les paroles de cette mélodie - et il a choisi les meilleures de celles écrites (il est clair dont) il a choisi comme paroles pour cette chanson de concert finale. En Israël, ils ne l'ont pas vraiment cru, mais il a convaincu les Américains avec quelque chose - et peu de temps après sa déclaration, il est parti là-bas pour la résidence permanente en tant que chanteur prometteur de chansons folkloriques. |
Sous la pression d'un public éclairé - mise à jour : texte original et collection mp3
Ainsi, en hébreu, cela s'écrit comme suit:
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
Cela ressemble à ceci dans la transcription:
Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis "mecha
Hava neranena, hava neranena
Hava neranena venis "mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev même"ach
Maintenant, quant à l'écoute des globes oculaires.
27. chanteur d'opéra, connu pour son vaste répertoire dans tous les temps, genres et peuples. Il a Khavanagila sur son "Disque Bleu", où figurent, entre autres, des études de Chopin et Ave Maria. 3.3M
Anatoly Pinsky a récemment trouvé une rareté - une variante de havanagila en yiddish. Le sens n'y est pas très différent de l'original :
Brider, lomir zikh freyen
lomir zikh freyen
Oy lomir lustik zayn !
ineynem freylekh zayn,
Tzuzamen lustik zayn !
Briderlekh, idelekh
Freylekh zol zayn !
Zingt, tanzt, freyt zikh ale,
S"iz bay undz a groyse simkhe
S "iz bay undz a groyser yomtev,
Likhtik iz oyf der neshome
Az derlebt shoyn di nekhome,
Briderlekh, zingt,
Briderlekh, tanzt,
A simkhe iz bay undz haynt !
Mise à jour du 11.05.09
Je ne poste pas de plus en plus de versions de havanagila que les lecteurs m'envoient par la poste. Si vous êtes intéressé, vous pouvez parcourir les commentaires et les trouver tous là-bas.
Mais ce qui est vraiment intéressant, c'est le diaporama avec du matériel d'illustration pour cet article :
http://www.flickr.com/photos/ [courriel protégé]/sets/72157605304880455/show/
Mise à jour du 27.05.09
Appel aux lecteurs fortement intéressés par le sujet.
Je serai heureux si l'un d'entre vous a la force et le désir de collecter tous les liens sur les options Hava Nagila dispersés dans les commentaires. Ensuite, il sera possible de faire une mise à jour complète du poste.
Mise à jour du 13/01/12
Donc, personne n'a eu le temps de collecter des liens à partir des commentaires. C'est dommage.
J'ai cette option en ce moment. Quelque peu surprenant.
Hava Nagila - chant de joie juif
Peu de gens connaissent l'hymne israélien, mais presque tout le monde connaît la chanson juive "Hava Nagila", qui est devenue très populaire.
Adapté d'Igor Bely et Zeev Geisel (2005):
Au début du XXe siècle, le musicien Abraham Zvi Idelson (1882-1938) vivait à Jérusalem. Et il aimait enregistrer le folklore des musiciens juifs errants - les klezmers. La Première Guerre mondiale a pris fin, à la suite de laquelle la Turquie a laissé la Palestine aux Britanniques, la Déclaration Balfour (1917) a été créée et promulguée : "Le gouvernement de Sa Majesté envisage avec approbation la question de la création d'un foyer national pour le peuple juif en Palestine , et mettra tout en œuvre pour contribuer à la réalisation de cet objectif ». Et en 1918, les troupes britanniques sont entrées à Jérusalem. A cette occasion, un concert festif inédit se préparait dans la ville sainte. Idelson a préparé ce concert - dirigé la chorale, compilé le programme, répété jusqu'à tard. Et à un moment donné, il a rencontré un problème - qu'il n'y a pas de bonne finale pour ce concert. Nous avons besoin d'une chanson, une nouvelle et lumineuse, pour que tout le monde s'en souvienne. Idelson a commencé à se plonger dans ses papiers folkloriques d'avant-guerre - et a déterré cet air hassidique sans nom, traité et esquissé des mots adaptés au moment. "Hava nagila" signifiait "Réjouissons-nous". Le concert s'est avéré merveilleux, la chanson finale est devenue un succès non seulement pour longtemps, mais pour toute l'histoire de la musique juive jusqu'à nos jours.
Ainsi, en hébreu, les paroles s'écrivent comme suit :
Cela ressemble à ceci dans la transcription latine :
Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis "mecha
Hava neranena, hava neranena
Hava neranena venis "mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev même"ach
Écoutez la chanson originale d'Israël : https://www.youtube.com/watch?v=W6eH3n4lUIM
Et maintenant ma traduction équirythmique en russe :
Hava Nagila - Hava Nagila,
Réjouissez-vous les gens, réjouissez-vous les gens.
Réjouissez-vous, les gens, un rêve devenu réalité.
Chante des chansons mon peuple, chante des chansons mon peuple
Chantez des chansons, mon peuple, un rêve devenu réalité.
Mon frère, mon frère, lève-toi
Frère, lève-toi, le plaisir nous attend.
Frère, lève-toi, le plaisir nous attend.
Frère, lève-toi, le plaisir nous attend.
Mon frère, lève-toi, le plaisir nous attend.
__________________
Commentaires
Merci beaucoup pour la traduction fournie !
C'est comme mots simples répétitif. mais la puissance de la musique en fait un hymne de premier plan. Il contient passion et joie, lumière et souffrance. Tout semble mélangé. Eh bien, comme dans la vie. J'aime beaucoup cette chanson, si je l'entends lors d'événements, mes jambes dansent toujours d'elles-mêmes. Même si je me promène dans la ville et que j'entends que je ne peux pas m'en empêcher...
Merci encore.
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