La dialectique des progrès suggère que toute nouvelle vient au moins dans deux chevaux. Et dans le cas de notre communauté, cette dialectique fait référence au fait que nous avons une manière tout à fait naturelle meme vert vicieux et - malgré toutes les difficultés découlant de la communication avec ce type - cela suggère que nous sommes (dans quelque Le sens) est presque arrivé que la communauté intégrale occidentale s'est adoptée il y a 6 ans - à cette époque dans son nouveau roman "Bumerit" ( Boomérite.) Wilber encore formulé des critiques d'une maladie ayant un nom de diagnostic plaluralite postmoderne / Burtère.
C'est bien pour la simple raison que, en utilisant l'expérience de vos collaborateurs senior, nous pouvons facilement voir les points douloureux de ce notorieux meme vert maléfique - afin de se déplacer avec leur fascisme émotionnel et leurs bottes forgées. Et si sans blagues, nous pouvons facilement contourner les principaux pièges de la terre postmoderne, écoutant la voix de la résonance morphique des jours passés. Maintenir un membre sérieux: un niveau vert (bien que le niveau vert pathologique) est une application solide pour le début de la formation d'une vision intégrale émeraude. Mettre cet examen et faire un niveau de plus en plus, nous serons en mesure d'attirer leur aile intégrale des étoiles du deuxième ordre (comme vous le savez, grâce à la recherche de la psychologie du développement, la capacité de la vision et de la perception intégrales des valeurs intégrales, à peu près parlant, se développe précisément après les verts).
Après avoir terminé la retraite des paroles, tournez directement sur le sujet des blogs. Récemment, dans les discussions sur l'un des postes, la question du révisionnisme de transpersion a été soulevée. Jorge Frera et son livre publié «Nouveau regard sur la théorie transpersonnelle» (M.: AST, 2004 / N.Y.: 2002). Jorge Ferrer est un jeune théoricien transpersonal et, dans son livre, il tenta de "déconstruire" et de "reconstruire" la psychologie transpersonnelle en général et Ken Wilber en particulier. Poursuivre la publication de matériaux sur un examen intégré de la communauté de la psychologie ru_integral_psy Congé traduction de l'examen critique de Daryl Poleson au livre discuté , désassemblant le caractère vert de la vision du monde de la Ferrera (comme dans la forme dans laquelle il a été présenté dans le livre) et l'échec de sa critique dans l'adresse de Wilber. L'examen aborde de tels problèmes que l'accusation des ferèmes de Wilber dans l'engagement envers le structuralisme ou la "philosophie éternelle", ainsi que beaucoup plus. L'article contribue à mieux comprendre la vue de Wilbera et des restrictions de la hauteur verte.
»© Ken Wilber, 2003
Par. de l'anglais © Evgeny Pusthkin, 2013
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Remarques 1–8
Alexander et Colomy, "Néostructuralisme aujourd'hui", dans G. Ritzer (Ed.)., "Frontières de la théorie sociale".
Strictement parler, un holon collectif ou public (culturel ou social) n'a pas une seule activité d'organisation, une volonté ou une conscience, et donc des moitiés publiques empêchent directement leurs ancêtres, ou des holons publics précédents, aussi bien que Cela rend les sentiers salles individuels. C'est la subjectivité que la subjectivité précédente est enceinte, mais tous les sujets se posent dans un contexte ou dans le contexte de la subjectivité (et de l'inter-objectivité), qui forment et affecte partiellement la nature elle-même de la subjectivité. Plus précisément, chaque Holon a une mesure subjective qui apprend directement son passé, mais elle a également une mesure intersubjective avec laquelle la subjectivité est toujours un maillage tétra-maillage ou, par conséquent, il limite dans une certaine mesure la forme de sensations (sentiments), La présente subjectivité peut expérimenter dans n'importe quel événement valide. Une restriction similaire imposée par l'habitude cosmique est une forme de mémoire culturelle. De même, des mesures objectives de tout holon sont nécessaires avec des réalités inter-objectives, qui limitent la forme de comportement objectif - cette restriction se manifeste comme une mémoire de systèmes sociaux.
Au cours des siècles, les philosophes ont mené un débat sur les similitudes et les différences entre individu et social. Quelqu'un a généralement rejeté toutes les différences; D'autres ont rejeté toutes les similitudes. Et les deux côtés du droit: il existe certainement des similitudes importantes, ainsi que des différences significatives entre les événements individuels et sociaux, voir "sur les critiques, l'Institut intégral, mes récents œuvres et d'autres questions de petite importance: interview avec la maison d'édition" Shambhala " avec Ken Wilber. "
(Comment est le plus facile de distinguer l'holon individuel de social ou public célibataire? Dans le premier cas, la frontière physique visible est présente dans le premier cas: une fourmis est un holon individuel et la colonie de Polovyov est un holon social; Le corps humain est un holon individuel, tandis que la famille, le club et la nation sont des sculpteurs sociaux humains. Mélanger un avec un autre est une erreur néfaste, qui (entre autres) n'est qu'une définition du fascisme, peu importe le fascisme politique, l'éco- frachisme, ou fascisme des valeurs, car dans ce cas, l'équipe se réfère quant à une seule volonté, une valeur et une intentionnalité, qui rend toutes ces personnes par les esclaves de ce système et sa monade dominante. Ceci est observé dans toutes sortes de Cas de théories simples, telles que des autopoïdes de Madurna et de Werela à une politique réelle (comme, par exemple, le nom notoire de Louis XIV L'etat c'est moi - "L'État est moi", d'où il a eu l'impression que toute la population de l'État devrait débiter "comme moi, sa monade dominante, nous commandons"). Herbert Spencer a été le premier qui a souligné l'importance de cette différence, notant que le point de vue social et individuel peut être opposé du point de vue, respectivement: asymétricité contre la symétrie, discrété contre le concrérement, la sensualité dans toutes les unités contenues contre un seul centre sensuel. Whitehead a accepté avec cela, il a appelé un centre sensuel similaire (qui a une personne individuelle, mais pas de Holon social) "Core dirigeant" (Regnant Nexus) ou "Monad dominant". Nous parlons du centre de subjectivité qui effectue une prégérification, raison pour laquelle les holtumes sociaux ne connaissent pas leur passé comme ils le font individuellement. Ces problèmes sont discutés en détail dans «Fragment B», en particulier pour le mélange des sociaux et individuels de Maatrican et Barda. Cette confusion a été corrigée dans la reformulation influente de la théorie de l'autopoam social proposé par Niklas Lumann. Il est également discuté dans "Fragment B"; Voir aussi la note 3 ci-dessous.)
Maléfique - Mem, ce qui signifie une agression déraisonnable, caractéristique des écoliers (le plus souvent, nous parlons de comportement inadéquat sur Internet).
Origine
Souvent, sur Internet, vous pouvez voir le "Evil Schoolboy", qui décrit un garçon pervers (agressif) d'origine incompréhensible. Pour créer ce meme, l'un des héros du film "Chamscrabber" - Thomas a été utilisé. Ce meme est l'un des rainets Bayanov les plus courants, mais ne perd toujours pas sa popularité.
Cette popularité de Meme méritait grâce à l'expression agressive du Junc, qu'il caresse même avec le fait que ses menaces sont en vain et sont conçues pour simplement laisser la poussière dans les yeux.
Mem Evil Schoolboy très caractéristique décrit les jeunes de l'âge scolaire, ce qui commence à montrer son agression, sa colère et son "ponovitact". À cet égard, les gens sont plus âgés et des personnes qui veulent simplement montrer un véritable niveau de la scie de ses menaces, peuvent m'envoyer un "écolier maléfique" avec une inscription définitive. Ce meme porte fondamentalement le sens de l'agression déraisonnable et tente de s'auto-durcir avec des mots et l'absence de tout moyen.
Valeur
Grâce au mauvais écolier, vous pouvez régler une personne dans ses mots arrogants ou, au contraire, lui laisser allusion que son "ponte", des mots et des actions ressemblent à un faible, rien qui n'a atteint un écolier. De plus, ce meme peut caractériser une personne qui envie considérablement le succès des autres, et seulement en mots n'essaye de trouver une excuse ou une menace.
