Smartnews, in cui gli articoli si formano raccogliendo le opinioni di vari autori su un determinato problema, un articolo sui balydyrs è apparso non molto tempo fa, il che ha causato commenti molto ambigui sia sulla risorsa stessa che nei social network e nei forum di Kalmyk. Come si è scoperto, i meticci in Kalmykia sono peculiari. E questo vale non solo per le questioni relative a dati puramente esterni. Allo stesso tempo, molti rappresentanti moderni noti e famosi di Kalmykia sono calvi.   L'ARD cita alcuni brani dell'articolo e i commenti più sorprendenti su di esso.

“Baldyr, baldyrka - è così che in Kalmykia chiamano meticci, bambini i cui genitori appartengono a diversi gruppi etnici. Oggi a Kalmykia, tali matrimoni sono molto comuni. E le bellezze e le bellezze più riconosciute, secondo la gente del posto, nascono proprio da matrimoni misti.

Gli stereotipi della percezione della bellezza in Kalmyks sono una sorta di lusinghiero autoritratto di un asiatico europeo. Aspetto brillante e attraente: la crescita è al di sopra della media, il fisico corretto e le caratteristiche del viso. Di regola, non inclinati, ma grandi occhi a mandorla. Zigomi meno pronunciati, lineamenti del viso più fini, tono della pelle giallastro, capelli scuri o biondi scuri, presenza di Genghis Khan sul coccige alla nascita. Robusto, spesso talentuoso e intelligente. Ecco come appaiono i moderni baldir (dai baldiri - "misti"), che hanno raggiunto il successo e il riconoscimento nella società.

L'industria della moda della repubblica è associata principalmente al nome di Nikolai Dzhevakov. Da bambino, è stato preso in giro da uno "zingaro". Di carnagione scura, abbronzato nel sole cocente di Elistin della pelle del ragazzo, grandi occhi a mandorla e un cappello di riccioli. Il suo aspetto non è del tutto normale per la regione asiatica che ha sempre attirato l'attenzione. La mamma è un Kalmyk, il sangue russo e tedesco scorre in suo padre. Una tale miscela ha dato a Nikolai un aspetto sorprendente, grazie al quale oggi il suo viso è riconoscibile non solo in Russia ma anche all'estero. Prada, Kenzo, Givenchy - un elenco incompleto di marchi con cui Nikolay Dzhevakov collabora oggi.

Sono stato fortunato Sono nato al momento e nel luogo giusti. Il mio aspetto con una svolta, con caratteristiche asiatiche attira i datori di lavoro. Il contenitore stesso. Ma mi considero un Kalmyk. Non sono né tedesco né russo, perché mia madre e mia nonna mi hanno cresciuto in una famiglia di Kalmyk. La mentalità di Kalmyk è più vicina a me. Non parlo la mia lingua madre, ma la capisco perfettamente. Immensamente orgoglioso della mia patria. E quando celebro il nuovo anno lontano dalla mia patria, dalla mia piccola patria, preparo sempre piatti nazionali Kalmyk per me stesso. Come uomo, preferisco le ragazze della mia nazionalità. Baldyrkam. No, non mi concentro su questo. Tutti vanno bene, l'importante è essere ben curati. Ma sono attratto dalle ragazze nelle cui vene si mescolano flussi di sangue. E una delle parti è asiatica. Nella capitale, non soffro del mio aspetto di semiasiatico. Lo vivo. Questo è più il mio lavoro. Non provo odio e ostilità personale da parte degli altri. Spesso però mi confondono con un brasiliano o un kazako.

Nikolay Dzhevakov, modello

Una delle baldrikas più famose di Kalmykia, la modella Irina Tumanova, ha conquistato il 1 ° posto nella versione online del concorso Beauty of Russia 2013 e il 3 ° posto nella competizione principale. Come Dzhezvakova, un aspetto insolito l'ha aiutata a conquistare la cima del "mondo del bello". Ira è diventata la star dell'agenzia di modelle locale Theatre of Costume and Plastic. Da lì, Kolya Dzhevakov è uscita nel mondo della moda, e ora viene inviata anche una nuova generazione di baldri ... "

Commenti dal Web:

"A proposito, da quando è iniziata una tale conversazione" zootecnica ", l'eredità genetica dei baldir è molto più ricca di quella dei popoli originari. Non dimenticare l'effetto dell'eterosi. Inoltre, sono relativamente raramente "prepotenti" sotto tutti gli aspetti. Quindi, le persone che saranno in grado di attirarle nella loro composizione ricevono il potenziale genetico più prezioso e molto spesso culturale (in senso lato) per il loro sviluppo. Tuttavia, questo argomento è già per una discussione separata .. ”.

“Siamo ciò che siamo, siamo Kalmyks. Ogni nazione cambia e si trasforma, quindi non ci sono ragioni speciali per il panico. Cambiamenti nel tipo antropologico a Kalmyks sono in atto dal 17 ° secolo, ma a Kalmyks non è mai importato davvero. Le mogli furono prese da Kabarda, dai kazaki, dai tatari, dai russi, nessuno dei Kalmyk ha creato un problema da questo. Stiamo rapidamente perdendo la cultura materiale e spirituale, stiamo vivendo in un'epoca in cui qualsiasi "messia" può propagare la cultura "tradizionale" di Kalmyk senza capire nulla in essa. Tuttavia, ciò che sta accadendo ora con il popolo Kamyk è il risultato di un processo storico oggettivo. "

"Una cosa è sposare gli stranieri e dissolverli nella tua cultura, ed è un'altra cosa quando le tue donne si dissolvono quasi completamente in altre nazioni! E questo non è il risultato di un processo storico oggettivo, ma il risultato del proprio sottosviluppo: essere complessi e staccarsi dalle proprie radici nazionali! Dopotutto, lo stesso Caucaso si oppone con successo all'assimilazione, giusto? "

“Ma come spieghi il fatto che i Kalmyk più famosi sono le mezze razze? Ad esempio, Tarbaev, Khasikov, Frantsuzova ... Se non sai chi è, cercalo su Google ... "

  "Come posso rifiutare i Baldiri nella loro terra natale se loro, di loro spontanea volontà, rinunciano alla loro nazione? Non ho nulla contro quei baldir che vivono in mezzo a noi e si considerano Kalmyks, e sarò contento solo se sono il loro coinvolgimento in la mia nazione confermerà i loro affari! Cioè, se i baldir sposano solo rappresentanti della mia nazione, conoscono la lingua, le tradizioni e la cultura di Kalmyk, allora accetterò solo questo (nessuno è al sicuro dagli errori, e io, come buddista, lo capisco molto bene)! Se il baldir sposa i rappresentanti di un'altra nazione, allora perché dovrei pensare a lui? "

  Esperto su questo problema Lyudmila Namrueva, candidato di Sociologia, Professore associato, KIIG RAS:

Nella prima metà del 20 ° secolo, le famiglie interetniche non erano caratteristiche di Kalmyks. Ma, sfortunatamente, un argomento interessante e molto rilevante nello studio delle famiglie miste (interetniche) non era il campo dell'analisi della ricerca degli scienziati di Kalmyk. Esistono poche opere di natura storica ed etnografica, ma praticamente non vi sono opere di sociologi, psicologi sociali, filosofi sociali sulla questione in esame. Alla scienza di Kalmyk mancano anche studi dedicati ad un'analisi completa della vita delle persone durante il periodo di espulsione forzata. Lo storico, etnologo E. Guchinova, forse, è l'eccezione. Ha una serie di lavori interessanti su questo argomento.

I nostri studi dimostrano che Kalmyks iniziò a creare attivamente famiglie miste durante e dopo la deportazione del 1943-1957. A causa dell'insediamento disperso di Kalmyks nel vasto territorio della Siberia, l'Estremo Oriente, l'Estremo Nord, i legami interpersonali interetnici si indebolirono su scala dell'intero gruppo etnico. In questo caso, i matrimoni misti si diffondono. Entrata attiva in interetnica., Matrimonio. può essere considerato non solo come risultato della scelta individuale, ma principalmente come conseguenza della "perdita" di singole famiglie o individui dal sistema di controllo sociale intraetnico.

Analizzando le conseguenze della deportazione, troviamo la manifestazione inversa e un'altra regolarità: più una persona è strettamente legata da legami familiari, più in modo univoco la sua scelta di matrimonio è determinata dai circoli familiari e minore è la probabilità che entrerà in un matrimonio misto a livello nazionale. Gli etnosociologi russi notano che nei gruppi etnici con una mesostruttura coesiva (gruppi correlati), andare oltre i confini dei circoli matrimoniali predeterminati da essa, incluso entrare nei matrimoni interetnici, è relativamente raro e, di regola, non supera il 5-10% di tutti i matrimoni, anche se l'etnos vive in una regione etnicamente mista.

Negli anni 70-80, quando la quota della popolazione russa aumentò nella repubblica, il numero di famiglie interetniche aumentò. Gli scienziati hanno scoperto che maggiore è la proporzione di russi nella popolazione di un'unione o di una repubblica autonoma, più c'erano famiglie miste a livello nazionale. Uno degli argomenti a favore di una famiglia mista tra le persone è l'argomento che "i bambini saranno belli". Il ricercatore E. Guchinova scrive: "I bambini provenienti da matrimoni misti di Kalmyks con non Kalmyks, più precisamente con persone non mongoloide, erano considerati unicamente belli: un bambino del genere sembrava più attraente sia per un mongoloide puro che per un Caucasoide. Tali bambini sono chiamati" baldir "(misti), e se circa diranno "baldyr (ka)", quindi questo significa esclusivamente attrattiva esterna ". In questo esempio, vediamo come i punti di vista, l'atteggiamento di Kalmyks nei confronti dei bambini nati da genitori di origini etniche diverse (ovvero Kalmyks e russi) sono cambiati radicalmente.

Alcuni aspetti di questi fenomeni saranno illustrati dai risultati delle indagini sociologiche condotte dal Centro di ricerca etnica e sociale della KIGI RAS nel 2004, 2005, 2008. I campioni dell'indagine sono quote, riflettono le caratteristiche principali della popolazione generale: genere, età, etnia, luogo di residenza.

Il primo questionario ha coinvolto 867 persone, di cui Kalmyks rappresentava il 58,5%, i russi - 31,3%. Nel 2005, 432 persone hanno preso parte al sondaggio, di cui Kalmyks era il 70%. Nel 2008, un sondaggio del questionario ha riguardato 467 persone, tutte Kalmyks.

Uno degli obiettivi dello studio era finalizzato a chiarire le leggi sulla creazione di famiglie interetniche, che ci consente di analizzare in profondità non solo l'interazione tra gruppi etnici, ma anche processi come l'identificazione etnica. Gli indicatori di tendenze positive all'integrazione sono considerati risposte positive a domande riguardanti la possibilità di stabilire relazioni interpersonali e matrimoniali con persone di etnia diversa.

In una tale regione multietnica, come la Repubblica di Kalmykia, una famiglia etnicamente mista è, da un lato, un fattore di riavvicinamento etnoculturale, la fusione delle culture etniche dei popoli della Russia meridionale. D'altra parte, può essere considerato come un fattore che causa i processi di assimilazione, poiché in una famiglia mista, le basi della vita dell'ethnos sono influenzate da vari gradi, riflesse nello stile di vita della famiglia, nelle sue tre aree essenziali: lavoro, necessità, vita privata degli individui (relazioni personali del marito e mogli). Subendo alcune trasformazioni, la continuità delle generazioni, la riproduzione del codice storico ed etnoculturale, che si basa sul carattere etnico, sulla lingua madre, sulla sensazione fisica dello spazio della terra natale.

Conosceremo le risposte alla domanda "Come ti sentiresti se il tuo parente più prossimo (figlio, figlia, fratello, sorella) sposasse una persona di diversa nazionalità?" due questionari condotti dal Centro per la ricerca etnica e sociale del KIGI RAS nel 2004.2005.

I risultati dell'indagine condotta nel 2008 ripetono l'orientamento delle risposte degli studi già esaminati. Il primo posto è occupato dalle risposte del 35,8% degli intervistati che credono che la nazionalità non abbia importanza, la cosa principale per loro sono le qualità personali di una persona, l'amore. Al secondo posto (26%) - la risposta è "Preferirei una persona della mia nazionalità, ma non obietterei a un matrimonio misto". Il terzo posto (25%) è occupato dall'opzione "la nazionalità non ha importanza se il marito, la moglie conosce la cultura, segue i costumi di un'altra gente". Ogni decimo intervistato (10,5%) ha affermato inequivocabilmente che tali matrimoni sono indesiderabili, ad es. questa parte è focalizzata sul matrimonio monoetnico.

Le risposte dell'86% degli intervistati, indicando un atteggiamento positivo e leale nei confronti del matrimonio, indicano un alto significato per gli intervistati del proprio ambiente etnoculturale e allo stesso tempo apertura nei contatti interetnici, un grado piuttosto alto di tolleranza e prontezza al dialogo. Una famiglia che onora i valori, le norme e le tradizioni etniche dei genitori è uno dei principali fattori nel preservare e riprodurre l'etnia.

L'alto livello di comunicazione interculturale, il matrimonio interetnico di vari gruppi etnici testimoniano la loro integrazione nella cultura del gruppo etnico dominante. Questo processo modifica costumi, atteggiamenti, orientamenti di valore, comprese le caratteristiche etniche dei rappresentanti di vari gruppi etnici. Di conseguenza, inevitabilmente vi sono tendenze all'alienazione delle persone dall'ambiente etnico tradizionale, che portano all'assimilazione linguistica ed etnoculturale. I ricercatori russi ritengono che i processi di integrazione in atto in Russia non dovrebbero influenzare le basi genetiche e mentali di un gruppo etnico e, in questo senso, la famiglia agisce come soggetto principale e custode della mentalità nazionale e della cultura etnica.

Tenuto dal 3 febbraio al 2 marzo nella sala da concerto del Barvikha Luxury Village alla periferia di Mosca, il concorso di bellezza Miss Russia 2013 può essere definito una sfilata di bellezze da Kuzbass. Tre dei 50 concorrenti di Miss Russia 2013 rappresentavano la regione carboniera. Questa è Anastasia Gorshkova di Novokuznetsk, Ekaterina Varshavskaya di Kemerovo (tra l'altro, è stata la vincitrice del voto tra i lettori di Komsomolskaya Pravda.) Questa è la vincitrice del concorso Miss Russia 2013 Elmira Abdrazakova di Mezhdurechensk (Elmira ha vissuto di recente a Novosibirsk).

Elmira Abdrazakova. Foto da spbdnevnik.ru

Inoltre, il concorso di bellezza "Miss Russia 2013" può essere definito un trionfo della bellezza asiatica. Il titolo di seconda vice-miss è stato vinto da Irina Tumanova di Kalmykia, un'immagine tipica della "bellezza della steppa":

Irina Tumanova. Foto da woman.ru

50 ragazze hanno preso parte al concorso di bellezza di Miss Russia 2013, quindi scegliere la prima bellezza della Federazione Russa per l'Alta Giuria era chiaramente da chi.
I lettori del Partito comunista di Kemerovo, Ekaterina Varshavskaya, hanno scelto la prima bellezza della Federazione Russa (le mie simpatie sono con Catherine. Non per niente perché è la mia contadina, ma perché è bellissima):

Ekaterina Varshavskaya. Foto da kp.ru

Ma l'Alta Giuria del concorso Miss Russia 2013 aveva una sua opinione ...
I vincitori dei concorsi di bellezza sono selezionati in base agli standard della modellistica e possono differire dai gusti dell'uomo medio. E oltre a quello concorso di bellezza nazionale è politicaGrande politica. Dopo tutto, il vincitore del concorso "Miss Russia 2013" rappresenterà il paese al concorso di bellezza mondiale "Miss Universo", sarà il volto del paese. Ed è qui che la selezione della giuria non è stata casuale.

Attualmente, la politica migratoria della Federazione Russa ha lo scopo di attrarre i lavoratori migranti nelle vaste distese del paese, principalmente dall'Asia centrale (che contraddice gli interessi della popolazione indigena della Russia). E qui è socievole (nella sua adolescenza, era impegnata nel giornalismo, intervistata in un programma per bambini sulla TV locale) Elmira, metà tatara (o Shorka), metà slava, reciterà il ruolo del biglietto da visita del paese. Dopotutto, il suo aspetto per gli asiatici centrali è più attraente dell'aspetto, ad esempio, di Caterina di Varsavia. A questo scopo è stato possibile scegliere "Miss Russia" da una ragazza nata in uno stato dell'Asia centrale, ma finora i creatori della politica nazionale russa di Putin non sono pronti a intraprendere una tale "rottura del modello". Aspettiamo "Miss Russia 2014" ...

E la scelta del rappresentante di Kuzbass "Miss Russia 2013", credo, non è casuale. Non senza una "zampa irsuta" ...
Kuzbass è uno dei leader nella regione siberiana in termini di spopolamento della popolazione.  Solo nei primi 3 mesi del 2012, 13325 persone hanno lasciato Kuzbass, ovvero 1140 in più rispetto a quando sono venute a vivere. E le miniere e le imprese industriali nella regione hanno bisogno di manodopera a basso costo. Certo, era possibile creare un programma per il reinsediamento da villaggi e piccole città a carbone e centri industriali, ma le autorità non volevano farlo. E, quindi, Kuzbass ha ampiamente aperto le porte ai migranti dagli stati dell'Asia centrale. Così nella capitale di Kuzbass, Kemerovo, si apre un centro di adattamento per i migranti dall'Asia centrale, dove impareranno la lingua russa, la legge russa e forniranno alloggio per 2-3 mila rubli. al mese. Un centro simile dovrebbe aprire nel sud della regione a Novokuznetsk. Sarebbe stato indigeno creare tali condizioni! No Ed Elmira, originaria di Kuzbass, avrà il suo fascino, per così dire, per invitare: “Vieni, cari ospiti, eccovi qui. Tutto è qui per te. "
Non ho odio personale né per Elmira (non la conosco personalmente), né per i piccoli popoli indigeni della Siberia (soprattutto persone bellissime incrociate), Elmira, solo una pedina nel gioco politico. E qui ho molte richieste e domande alle autorità, sia in Russia che a Kuzbass ...

“Baldyr, baldyrka - è così che in Kalmykia chiamano meticci, bambini i cui genitori appartengono a diversi gruppi etnici. Oggi a Kalmykia, tali matrimoni sono molto comuni. E le bellezze e le bellezze più riconosciute, secondo la gente del posto, nascono proprio da matrimoni misti. Gli stereotipi della percezione della bellezza in Kalmyks sono una sorta di lusinghiero autoritratto di un asiatico europeo. Aspetto brillante e attraente: la crescita è al di sopra della media, il fisico corretto e le caratteristiche del viso. Di regola, non inclinati, ma grandi occhi a mandorla. Zigomi meno pronunciati, lineamenti del viso più fini, tono della pelle giallastro, capelli scuri o biondi scuri, presenza di Genghis Khan sul coccige alla nascita. Robusto, spesso talentuoso e intelligente. Ecco come appaiono i moderni baldir (dai baldiri - "misti"), che hanno raggiunto il successo e il riconoscimento nella società.

Baldyra ha causato polemiche nei social network di Kalmyk Autore: ARD Sulla risorsa Internet di Smartnews, in cui si formano articoli raccogliendo opinioni di diversi autori su un determinato problema, un articolo su Baldyra è apparso non molto tempo fa, il che ha causato commenti molto ambigui sia sulla risorsa che nei social network e nei forum di Kalmyk. Come si è scoperto, i meticci in Kalmykia sono peculiari. E questo vale non solo per le questioni relative a dati puramente esterni. Allo stesso tempo, molti rappresentanti moderni noti e famosi di Kalmykia sono calvi. ARD cita gli estratti dell'articolo e i commenti più sorprendenti su di esso. “Baldyr, baldyrka - è così che in Kalmykia chiamano meticci, bambini i cui genitori appartengono a diversi gruppi etnici. Oggi a Kalmykia, tali matrimoni sono molto comuni. E le bellezze e le bellezze più riconosciute, secondo la gente del posto, nascono proprio da matrimoni misti. Gli stereotipi della percezione della bellezza in Kalmyks sono una sorta di lusinghiero autoritratto di un asiatico europeo. Aspetto brillante e attraente: la crescita è al di sopra della media, il fisico corretto e le caratteristiche del viso. Di regola, non inclinati, ma grandi occhi a mandorla. Zigomi meno pronunciati, lineamenti del viso più fini, tono della pelle giallastro, capelli scuri o biondi scuri, presenza di Genghis Khan sul coccige alla nascita. Robusto, spesso talentuoso e intelligente. Ecco come appaiono i moderni baldir (dai baldiri - "misti"), che hanno raggiunto il successo e il riconoscimento nella società. L'industria della moda della repubblica è associata principalmente al nome di Nikolai Dzhevakov. Da bambino, è stato preso in giro da uno "zingaro". Di carnagione scura, abbronzato nel sole cocente di Elistin della pelle del ragazzo, grandi occhi a mandorla e un cappello di riccioli. Il suo aspetto non è del tutto normale per la regione asiatica che ha sempre attirato l'attenzione. La mamma è un Kalmyk, il sangue russo e tedesco scorre in suo padre. Una tale miscela ha dato a Nikolai un aspetto sorprendente, grazie al quale oggi il suo viso è riconoscibile non solo in Russia ma anche all'estero. Prada, Kenzo, Givenchy - un elenco incompleto di marchi con cui Nikolay Dzhevakov collabora oggi. Sono stato fortunato Sono nato al momento e nel luogo giusti. Il mio aspetto con una svolta, con caratteristiche asiatiche attira i datori di lavoro. Il contenitore stesso. Ma mi considero un Kalmyk. Non sono né tedesco né russo, perché mia madre e mia nonna mi hanno cresciuto in una famiglia di Kalmyk. La mentalità di Kalmyk è più vicina a me. Non parlo la mia lingua madre, ma la capisco perfettamente. Immensamente orgoglioso della mia patria. E quando celebro il nuovo anno lontano dalla mia patria, dalla mia piccola patria, preparo sempre piatti nazionali Kalmyk per me stesso. Come uomo, preferisco le ragazze della mia nazionalità. Baldyrkam. No, non mi concentro su questo. Tutti vanno bene, l'importante è essere ben curati. Ma sono attratto dalle ragazze nelle cui vene si mescolano flussi di sangue. E una delle parti è asiatica. Nella capitale, non soffro del mio aspetto di semiasiatico. Lo vivo. Questo è più il mio lavoro. Non provo odio e ostilità personale da parte degli altri. Spesso però mi confondono con un brasiliano o un kazako. Nikolay Dzhevakov, modello

Una delle baldrikas più famose di Kalmykia, la modella Irina Tumanova, ha conquistato il 1 ° posto nella versione online del concorso Beauty of Russia 2013 e il 3 ° posto nella competizione principale. Come Dzhezvakova, un aspetto insolito l'ha aiutata a conquistare la cima del "mondo del bello". Ira è diventata la star dell'agenzia di modelle locale Theatre of Costume and Plastic. Da lì, Kolya Dzhevakov è uscita nel mondo alla moda, ora una nuova generazione di massi viene inviata lì ... "Commenti dalla rete:" A proposito, da quando è iniziata una conversazione "zootecnica", l'eredità genetica è molto più ricca nei calvizie che nelle popolazioni originali. Non dimenticare l'effetto dell'eterosi. Inoltre, sono relativamente raramente "prepotenti" sotto tutti gli aspetti. Quindi, le persone che saranno in grado di attirarle nella loro composizione ricevono il potenziale genetico più prezioso e molto spesso culturale (in senso lato) per il loro sviluppo. Tuttavia, questo argomento è già per una discussione separata .. ”. “Siamo ciò che siamo, siamo Kalmyks. Ogni nazione cambia e si trasforma, quindi non ci sono ragioni speciali per il panico. Cambiamenti nel tipo antropologico a Kalmyks sono in atto dal 17 ° secolo, ma a Kalmyks non è mai importato davvero. Le mogli furono prese da Kabarda, dai kazaki, dai tatari, dai russi, nessuno dei Kalmyk ha creato un problema da questo. Stiamo rapidamente perdendo la cultura materiale e spirituale, stiamo vivendo in un'epoca in cui qualsiasi "messia" può propagare la cultura "tradizionale" di Kalmyk senza capire nulla in essa. Tuttavia, ciò che sta accadendo ora con il popolo Kamyk è il risultato di un processo storico oggettivo. " "Una cosa è sposare gli stranieri e dissolverli nella tua cultura, ed è un'altra cosa quando le tue donne si dissolvono quasi completamente in altre nazioni! E questo non è il risultato di un processo storico oggettivo, ma il risultato del proprio sottosviluppo: essere complessi e staccarsi dalle proprie radici nazionali! Dopotutto, lo stesso Caucaso si oppone con successo all'assimilazione, non è vero? ““ Ma come spieghi il fatto che i Kalmyk più famosi sono le mezze razze? Ad esempio, Tarbaev, Khasikov, Frantsuzova ... Se non sai chi sia, google ... "" Come posso rifiutare i Baldiri nella Patria se loro, di loro spontanea volontà, rinunciassero alla loro nazione? Non ho nulla contro quei baldir che Vivono in mezzo a noi e si considerano Kalmyks, e sarò felice solo se confermeranno il loro coinvolgimento nella mia nazione con il loro BUSINESS! Cioè, se i baldir sposeranno solo rappresentanti della mia nazione, conosceranno la lingua, le tradizioni e la cultura di Kalmyk, allora accetterò solo questo (nessuno è al sicuro dagli errori e io, come buddista, lo capisco molto bene)! Se il baldir sposa i rappresentanti di un'altra nazione, allora perché dovrei pensare a lui? ” Esperta su questo argomento Lyudmila Namrueva, candidata a scienze sociologiche, professore associato di KIIG RAS: nella prima metà del 20 ° secolo, le famiglie interetniche non erano tipiche di Kalmyks. Ma, sfortunatamente, un argomento interessante e molto rilevante nello studio delle famiglie miste (interetniche) non era il campo dell'analisi della ricerca degli scienziati di Kalmyk. Esistono poche opere di natura storica ed etnografica, ma praticamente non vi sono opere di sociologi, psicologi sociali, filosofi sociali sulla questione in esame. Alla scienza di Kalmyk mancano anche studi dedicati ad un'analisi completa della vita delle persone durante il periodo di espulsione forzata. Lo storico, etnologo E. Guchinova, forse, è l'eccezione. Ha una serie di lavori interessanti su questo argomento. I nostri studi dimostrano che Kalmyks iniziò a creare attivamente famiglie miste durante e dopo la deportazione del 1943-1957. A causa dell'insediamento disperso di Kalmyks nel vasto territorio della Siberia, l'Estremo Oriente, l'Estremo Nord, i legami interpersonali interetnici si indebolirono su scala dell'intero gruppo etnico. In questo caso, i matrimoni misti si diffondono. Entrata attiva in interetnica., Matrimonio. può essere considerato non solo come risultato della scelta individuale, ma principalmente come conseguenza della "perdita" di singole famiglie o individui dal sistema di controllo sociale intraetnico. Analizzando le conseguenze della deportazione, troviamo la manifestazione inversa e un'altra regolarità: più una persona è strettamente legata da legami familiari, più in modo univoco la sua scelta di matrimonio è determinata dai circoli familiari e minore è la probabilità che entrerà in un matrimonio misto a livello nazionale. Gli etnosociologi russi notano che nei gruppi etnici con una mesostruttura coesiva (gruppi correlati), andare oltre i confini dei circoli matrimoniali predeterminati da essa, incluso entrare nei matrimoni interetnici, è relativamente raro e, di regola, non supera il 5-10% di tutti i matrimoni, anche se l'etnos vive in una regione etnicamente mista. Negli anni 70-80, quando la quota della popolazione russa aumentò nella repubblica, il numero di famiglie interetniche aumentò. Gli scienziati hanno scoperto che maggiore è la proporzione di russi nella popolazione di un'unione o di una repubblica autonoma, più c'erano famiglie miste a livello nazionale. Uno degli argomenti a favore di una famiglia mista tra le persone è l'argomento che "i bambini saranno belli". Il ricercatore E. Guchinova scrive: "I bambini provenienti da matrimoni misti di Kalmyks con non Kalmyks, più precisamente con persone non mongoloide, erano considerati unicamente belli: un bambino del genere sembrava più attraente sia per un mongoloide puro che per un Caucasoide. Tali bambini sono chiamati" baldir "(misti), e se circa diranno "baldyr (ka)", quindi questo significa esclusivamente attrattiva esterna ". In questo esempio, vediamo come i punti di vista, l'atteggiamento di Kalmyks nei confronti dei bambini nati da genitori di origini etniche diverse (ovvero Kalmyks e russi) sono cambiati radicalmente. Alcuni aspetti di questi fenomeni saranno illustrati dai risultati delle indagini sociologiche condotte dal Centro di ricerca etnica e sociale della KIGI RAS nel 2004, 2005, 2008. I campioni dell'indagine sono quote, riflettono le caratteristiche principali della popolazione generale: genere, età, etnia, luogo di residenza. Il primo questionario ha coinvolto 867 persone, di cui Kalmyks rappresentava il 58,5%, i russi - 31,3%. Nel 2005, 432 persone hanno preso parte al sondaggio, di cui Kalmyks era il 70%. Nel 2008, un sondaggio del questionario ha riguardato 467 persone, tutte Kalmyks. Uno degli obiettivi dello studio era mirato a chiarire le leggi sulla creazione di famiglie interetniche, il che ci consente di analizzare in profondità non solo l'interazione tra gruppi etnici, ma anche processi come l'identificazione etnica. Gli indicatori di tendenze positive all'integrazione sono considerati risposte positive a domande riguardanti la possibilità di stabilire relazioni interpersonali e matrimoniali con persone di etnia diversa. In una tale regione multietnica, come la Repubblica di Kalmykia, una famiglia etnicamente mista è, da un lato, un fattore di riavvicinamento etnoculturale, la fusione delle culture etniche dei popoli della Russia meridionale. D'altra parte, può essere considerato come un fattore che causa i processi di assimilazione, poiché in una famiglia mista, le basi della vita dell'ethnos sono influenzate da vari gradi, riflesse nello stile di vita della famiglia, nelle sue tre aree essenziali: lavoro, necessità, vita privata degli individui (relazioni personali del marito e mogli). Subendo alcune trasformazioni, la continuità delle generazioni, la riproduzione del codice storico ed etnoculturale, che si basa sul carattere etnico, sulla lingua madre, sulla sensazione fisica dello spazio della terra natale. Conosceremo le risposte alla domanda "Come ti sentiresti se il tuo parente più prossimo (figlio, figlia, fratello, sorella) sposasse una persona di diversa nazionalità? "due questionari condotti dal Centro di ricerca etnica e sociale del KIGI RAS nel 2004.2005. I risultati del questionario condotto nel 2008 ripetono la direzione delle risposte degli studi già esaminati. Il primo posto è occupato dalle risposte del 35,8% degli intervistati che ritengono che la nazionalità non contenga , la cosa principale per loro sono le qualità personali di una persona, l'amore. Nella seconda posizione (26%) - la risposta è "Preferirei una persona della mia nazionalità, ma non obietterei a un matrimonio misto". Il terzo posto (25%) è occupato dall'opzione "la nazionalità non è importa se il marito, la moglie conosce la cultura, osserva i costumi di un'altra gente. "Uno su dieci intervistati (10,5%) ha affermato inequivocabilmente che tali matrimoni erano indesiderabili, cioè questa parte è orientata verso il matrimonio monoetnico. L'86% degli intervistati testimonia l'atteggiamento positivo e leale verso la conclusione di matrimoni misti è indicato dall'elevato significato per gli intervistati del proprio ambiente etnoculturale e allo stesso tempo dall'apertura nei contatti interetnici, un grado piuttosto alto di tolleranza e prontezza al dialogo. Una famiglia che onora i valori, le norme e le tradizioni etniche dei genitori è uno dei principali fattori nel preservare e riprodurre l'etnia. L'alto livello di comunicazione interculturale, il matrimonio interetnico di vari gruppi etnici testimoniano la loro integrazione nella cultura del gruppo etnico dominante. Questo processo modifica costumi, atteggiamenti, orientamenti di valore, comprese le caratteristiche etniche dei rappresentanti di vari gruppi etnici. Di conseguenza, inevitabilmente vi sono tendenze all'alienazione delle persone dall'ambiente etnico tradizionale, che portano all'assimilazione linguistica ed etnoculturale. I ricercatori russi ritengono che i processi di integrazione in atto in Russia non dovrebbero influenzare le basi genetiche e mentali di un gruppo etnico e, in questo senso, la famiglia agisce come soggetto principale e custode della mentalità nazionale e della cultura etnica.

Irina Tumanova del Kalmykia è entrata tra i primi tre vincitori di "Miss Russia 2013"

Al concorso Miss Russia 2013, le cui finali si sono svolte il 2 marzo a Mosca, la diciottenne Irina Tumanova di Kalmykia ha vinto il terzo posto, vincendo la nomination People's Choice.

In totale, 50 rappresentanti di diverse regioni della Russia hanno partecipato al concorso. La vittoria è andata alla diciottenne Elmira Abdrazakova della città di Mezhdurechensk, nella regione di Kemerovo.

Il titolo "Vice-Miss Russia" è stato assegnato ad Anastasia Yazykova di Yaroslavl, e la seconda "Vice-Miss" è stata Irina Tumanova della Repubblica di Kalmykia, secondo il sito ufficiale del concorso "Miss Russia-2013".

Come parte del concorso, Irina Tumanova ha vinto la nomination People's Choice sulla base dei risultati di una votazione online. Il rappresentante di Kalmykia ha ottenuto 41.960 voti, secondo Woman.ru, dove ha avuto luogo il voto.

In conformità con i termini del concorso, Irina Tumanova riceverà una borsa di studio - le verranno pagate le tasse in qualsiasi università del mondo, informa ITAR-TASS.

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Kalmyks è il popolo mongolo occidentale (Oirat). Secondo il censimento del 2010, 183.372 Kalmyks vivono in Russia, di cui 162.740 in Kalmykia. Gli antenati del moderno Kalmyks emigrarono tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo dall'Asia centrale al Basso Volga e al Caspio settentrionale.
I Kalmyks sono le uniche persone in Europa a professare il buddismo.

10 ° posto: (nato il 2 settembre 1985, Kalmykia) - un modello che lavora in Europa e negli Stati Uniti. È apparso sulle copertine dei numeri russi e cinesi della rivista Vogue. Nel 2010, Victoria Beckham ha invitato Manjieva a partecipare a uno spettacolo dedicato al problema dell'anoressia. L'altezza di Evgenia Mandzhieva 180 cm, peso 48 kg, i parametri della figura 81-58,5-86,5.

9 ° posto: (nato il 30 marzo 1965, Elista, Kalmykia) - Presentatore televisivo. Ha diretto i programmi "Time" e "News" sul canale ORT, il programma "Desperate Housewives" sul canale Russia, "News of the Commonwealth" sul canale "Mir", nonché i programmi "Latvian Time", "News of Estonia" e "Lithuanian Time" su Primo canale baltico. Nel 2007 si è laureata al National Olympia Women's Public Recognition Award dell'Accademia Russa per l'imprenditoria e l'imprenditoria. Il sito ufficiale di Alexandra Burataeva - http://burataeva.com

Alexandra Burataeva e l'attore americano Richard Gere. Entrambi sono seguaci del buddismo.

8 ° posto: Nogan Mandzhieva  (nato il 28 aprile 1985, villaggio di Yuzhny, Kalmykia) - Kalmyk cantante, poeta, compositore. Pagina VK: http://vk.com/id26261681

7 ° posto:   Elistina Burvyashova- Kalmyk cantante, cantautore. Pagina VK: http://vk.com/id17881120

6 ° posto: Sultanna Frantsuzova(nato il 9 gennaio 1975, Elista) - stilista di moda. Nel 2005, è diventata la designer donna dell'anno secondo l'edizione russa della rivista Glamour. Il cognome "Frantsuzova" non è uno pseudonimo, ma un vero cognome Kalmyk, sorto quando i Kalmyk che prestarono servizio nell'esercito russo durante la guerra con Napoleone portarono a casa le mogli francesi. I discendenti di tali matrimoni ricevettero il nome di "francese".

5 ° posto: Suvsan Barikov  - Miss Dzungaria 2009 (concorso online organizzato dalle comunità russe di Kalmyk). Pagina Suvsana VKontakte - http://vk.com/suvsana

4 ° posto: Gilyana Bembeeva  - Cantante Kalmyk. Pagina VK: http://vk.com/id113268664

3 ° posto:   Yana Chenkuraeva  - Rappresentante di Kalmykia al concorso Miss Asia Mosca 2012, dove ha vinto la nomination a Miss Friendship. Pagina VK: http://vk.com/id89602503

2 ° posto: Delgira Tserenova- Il primo rappresentante di Kalmykia ai concorsi di bellezza tutti russi. Nel 1995, Delgira divenne la Prima Vice Miss al concorso Miss Russia. Pagina VK: http://vk.com/id14940330