La dialettica del progresso suggerisce che qualsiasi notizia arriva almeno in due cavalli. E nel caso della nostra comunità, questa dialettica si riferisce al fatto che in qualche modo abbiamo un modo completamente naturale meme verde vizioso e - nonostante tutte le difficoltà derivanti dalla comunicazione con questo mement - questo suggerisce che siamo (in alcuni Il senso) è quasi arrivato al punto che la comunità integrale occidentale è passata 6 anni fa - a quel tempo nel suo romanzo "Bumerit" ( Boomerite.) Wilber ancora formulato critica di una malattia con un nome diagnostico pluralite / brunert postmoderna.
Questo è bello per la semplice ragione che, usando l'esperienza dei tuoi Senior Associates, possiamo facilmente vedere i punti dolorosi di questo famigerato Meme verde malvagio - per spostarsi insieme al loro fascismo emotivo e agli urti forgiati. E se senza scherzi, allora possiamo facilmente ignorare le trappole principali della terra postmoderna, ascoltando la voce della risonanza morficata dei giorni passati. Mantenimento di un membro serio: un livello verde (anche se un livello verde patologico) è una solida applicazione per l'inizio della formazione di una visione integrale smeraldo. Mettendo questo esame e facendo un altro livello-up, saremo in grado di disegnare nella loro ala integrale delle stelle del secondo ordine (come sai, grazie alla ricerca della psicologia dello sviluppo, la capacità di visione e percezione integrale di valori integrali, in modo approssimativo, si sviluppa con precisione dopo il green).
Dopo aver terminato il ritiro del lirico su questo, girare direttamente all'argomento dei blog. Recentemente, in discussione a uno dei post, è stata sollevata la questione del revisionismo di transponsione. Jorge Frera. E il suo libro pubblicato "Nuovo sguardo alla teoria transpersonale" (m.: AST, 2004 / N.Y.: 2002). Jorge Ferrer è un giovane teorico transpersonale, e nel suo libro ha tentato di "decostruire" e "ricostruire" la psicologia transpersonale in generale e Ken Wilber in particolare. Continuando la pubblicazione di materiali su un look integrato alla comunità di psicologia ru_integral_psy. Posa traduzione della revisione critica di Daryl Poleson al libro discusso , smontare il carattere verde della visione del mondo della Ferrera (come nella forma in cui è stato presentato nel libro) e il fallimento delle sue critiche nell'indirizzo di Wilber. La revisione affronta tali problemi come accusa di ferrery di Wilber in impegno per lo strutturalismo o "la filosofia eterna", così come molto di più. L'articolo aiuta meglio a capire la vista di Wilbera e restrizioni di altezza verde.
»© Ken Wilber, 2003
Per. dall'inglese © Evgeny PustoShkin, 2013
Navigando "frammento A"
Appunti 1–8
Alexander e Colomia, "Neostrutturalismo oggi", a G. Ritzer (Ed.). "Frontiers of Social Teory".
Parlando rigorosamente, un collettivo o public holon (culturale o sociale) non ha una singola attività organizzatrice, volontà o coscienza, e quindi le metà pubbliche impediscono direttamente i loro antenati direttamente, o precedenti oloni pubblici, così come Rende singole holways. È la soggettività che la soggettività precedente è incinta, ma tutte le materie sorgono nel contesto o contro lo sfondo della soggettività (e l'inter-oggettività), che parzialmente si formano e influenza la natura stessa della soggettività. Più precisamente, ogni olon ha una misurazione soggettiva che impara direttamente in gravidanza, ma ha anche una misura intersoggettiva con cui la soggettività è sempre una maglia tetra, o, quindi, limita in una certa misura la forma di sensazioni (sentimenti), quale soggettività data può sperimentare in qualsiasi evento valido. Una restrizione simile imposta dall'abitudine cosmica è una forma di memoria culturale. Allo stesso modo, le misurazioni obiettive di qualsiasi olon sono necessarie con realtà interprovisive, che limitano la forma di comportamento oggettivo - questa restrizione si manifesta come memoria dei sistemi sociali.
Durante i secoli, i filosofi hanno condotto un dibattito su somiglianze e differenze tra individuo e sociale. Qualcuno ha generalmente respinto eventuali differenze; Altri hanno respinto qualsiasi somiglianza. E entrambi i lati della destra: certamente ci sono somiglianze importanti, oltre a differenze significative tra eventi individuali e sociali, vedere "Sul critico, Integrale Institute, le mie recenti opere e altre questioni di piccola importanza: intervista con la Casa editrice" Shambhala " con Ken Wilber. "
(Come è il più semplice per distinguere il singolo olon da social o pubblico, single? Nel primo caso, il confine fisico visibile è presente nel primo caso: una formica è un individuo olon, e la colonia di Polovyov è un holon sociale; Il corpo umano è un individuo Holon, mentre la famiglia, il club e la nazione sono gli oloni sociali umani. Mescolando uno con un altro è un errore dannoso, che (tra le altre cose) è solo una definizione del fascismo, non importa - fascismo politico, eco- frachismo, o fascismo dei valori, perché in questo caso, il team si riferisce a individuo con un singolo volontà, valore e intenzionalità, che rende tutti questi individui dagli schiavi di questo sistema e la sua monada dominante. Questo è osservato in tutti i tipi di casi di teorie semplici, come autopies di Maturna e Werela alla politica reale (come, ad esempio, il notorio detto di Louis XIV L'etat c'est moi - "Lo stato è io," da cui avrebbe dovuto che l'intera popolazione dello stato dovrebbe fluire "come me, la sua monada dominante, comanniamo"). Herbert Spencer è stato il primo che ha sottolineato l'importanza di questa differenza, notando che il sociale e l'individuo possono essere contrastati dal punto di vista, rispettivamente: asimmetricità contro la simmetria, discretezza contro la concretezza, la sensualità in tutte le unità contenute contro un unico centro sensuale. Whitehead ha concordato con questo, ha chiamato un simile centro sensuale (che ha un individuo, ma non sociale olon) "nucleo dominante" (Regnant Nexus) o "Dominant Monad". Stiamo parlando del centro di soggettività, che sta portando via qualsiasi pregerie, motivo per cui gli uli sociali sono in precidenza, non conoscono il loro passato come fanno individuo. Questi problemi sono discussi in dettaglio in "frammento B", specialmente per quanto riguarda la miscelazione del Matrican e BARDA sociale e individuale. Questa confusione è stata corretta nell'influente riformulazione della teoria dell'autopoam sociale proposto da Niklas Lumann. Viene anche discusso nel "frammento B"; Vedi anche Nota 3 di seguito.)
Scolaro malvagio - Mem, significato aggressività irragionevole, caratteristica degli scolari (più spesso stiamo parlando di comportamenti inadeguati su Internet).
Origine
Spesso, in Internet, puoi vedere il meme "Scolaro malvagico", che raffigura un ragazzo malvagio (aggressivo) di origine incomprensibile. Per creare questo meme, uno degli eroi del film "Chamscrabber" - è stato usato Thomas. Questo meme è uno dei più comuni runet Bayanov, ma non perde ancora la sua popolarità.
Questa popolarità del meme meritava grazie all'espressione aggressiva del Junc, che costò anche con il fatto che le sue minacce sono invano e sono progettate per lasciare semplicemente la polvere negli occhi.
Mem Evil Schoolboy molto caratteristico descrive i giovani dell'età scolastica, che in ogni situazione inizia a mostrare la sua aggressività, rabbia e "Ponovitacy". A questo proposito, le persone sono più grandi e le persone che vogliono solo mostrare un vero livello scolastico delle sue minacce, può mandarmi un "malvagio scolaro" con un'iscrizione definita. Questo meme porta fondamentalmente il significato di irragionevole aggressività e tentare di indurirsi in parole, e l'assenza di tutti i mezzi.
Valore
Grazie al malvagio scolaro, puoi sistemare una persona nelle sue parole arroganti o, al contrario, suggerisci a lui che il suo "Ponte", le parole e le azioni assomigliano a un debole, nulla che abbia raggiunto uno scolaro. Inoltre, questo meme può caratterizzare una persona che invidia notevolmente il successo degli altri, e solo in parole sta cercando di trovare una scusa o una minaccia.
