Vicky: „Hava Nagila” to żydowska piosenka napisana w 1918 roku przez kolekcjonera folkloru Abrahama Zvi Idelsona do starej chasydzkiej melodii. Twórca muzyki jest nieznany, ale uważa się, że napisał ją nieznany klezmer z Europy Wschodniej nie wcześniej niż w połowie XIX wieku. Nazwa dosłownie oznacza „Cieszmy się”. Ta piosenka jest wykonywana w święta i jest szczególnie popularna wśród Żydów. Popularność piosenki jest tak wielka, że \u200b\u200bwielu uważa ją za ludową. W popkulturze melodia ta jest metonimem judaizmu.
Niektórzy twierdzą, że piosenka została skomponowana dla upamiętnienia wkroczenia wojsk brytyjskich do Jerozolimy w 1917 roku, co wzbudziło radość wśród Żydów (niektórzy postrzegali to jako zapowiedź przyjścia Mesjasza i powrotu do Ziemi Świętej). W 1918 roku ta piosenka w wykonaniu trzech znanych kantorów została nagrana na gramofonie. Twierdzi się również, że było to pierwsze nagranie hebrajskiej piosenki w Izraelu. Rytm zmieniał się kilkakrotnie w ciągu stulecia, a współczesna wersja nieco różni się od oryginału.
hebrajski
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
(powtórz werset dwa razy)
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
(powtórz werset dwa razy)
!עורו, עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
(powtórz cztery razy)
!עורו אחים, עורו אחים
בלב שמח
Transfer
Bądźmy szczęśliwi
Bądźmy szczęśliwi
(powtórz werset dwa razy)
Zaśpiewajmy
Zaśpiewajmy
Śpiewajmy i radujmy się
(powtórz werset dwa razy)
Obudźcie się, bracia!
(powtórz cztery razy)
Obudźcie się bracia, obudźcie się bracia!
Z radosnym sercem
Transkrypcja
hava Nagila
hava Nagila
hava nagila venismaeha
(powtórz werset dwa razy)
hava neranena
hava neranena
hava neranena venismaeh
(powtórz werset dwa razy)
Uru, uru ahim!
Uru ahim belev sameh
(powtórz cztery razy)
Uru ahim, uru ahim!
Belev Samekh
Po angielsku:
Dzwonią dzwony
Tańcz, wszyscy tańczą
Przyjedź do doliny
Przebiegnij przez koniczynę
Żniwa się skończyły
Tańcz, wszyscy tańczą
Tańcz tam, gdzie kukurydza była wysoka
Pod złotym niebem
Tańcz tam, gdzie narodziło się wino
Tańcz, wszyscy tańczą
Zakręć i obróć się
Podnieście ramiona i krzyczcie
Połącz ręce, pomiń dalej
Tańcz, wszyscy tańczą
Rozłóż skrzydła jak jaskółka
Leć, witaj dzień
Vicki: „Hava Nagila” - żydowska piosenka napisana w 1918 roku, kolekcjoner folkloru Abrahama Zvi Idelsona ze starej melodii chasydzkiej. Kompozytor nieznany, ale uważa się, że został napisany przez nieznanego klezmera z Europy Wschodniej nie wcześniej niż w połowie XIX wieku. Nazwa dosłownie oznacza „Radujmy się”. Ta piosenka jest w święta i jest szczególnie popularna wśród Żydów. Popularność tej piosenki jest taka, że \u200b\u200bwielu uważa ją za popularną. W popkulturze melodia jest metonimią judaizmu.
Niektórzy twierdzą, że piosenka została skomponowana w celu upamiętnienia wizyty wojsk brytyjskich w Jerozolimie w 1917 r., Która powstała dzięki radości Żydów (niektórzy uważali ją za zwiastun nadchodzącego Mesjasza i powrotu do Ziemi Świętej). W 1918 roku piosenka ta w wykonaniu trzech znanych kantorów została nagrana na gramofonie. Argumentuje się również, że było to pierwsze nagranie piosenki w języku hebrajskim w Izraelu. Przez całe stulecie rytm zmieniał się kilkakrotnie, a współczesna wersja nieco różni się od oryginału.
hebrajski
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
(powtórz werset dwukrotnie)
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
(powtórz werset dwukrotnie)
! עורו, עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
(powtórz cztery razy)
! עורו אחים, עורו אחים
בלב שמח
tłumaczenie
Radujmy się
Radujmy się
(powtórz werset dwukrotnie)
Zaśpiewajmy
Zaśpiewajmy
Radujmy się i śpiewajmy wolę
(powtórz werset dwukrotnie)
Obudźcie się, obudźcie bracia!
Obudźcie się, obudźcie bracia!
(powtórz cztery razy)
Obudźcie się, bracia, obudźcie się, bracia!
Z radosnym sercem
transkrypcja
hava Nagila
hava Nagila
Hava Nagila venismeha
(powtórz werset dwukrotnie)
hava neranena
hava neranena
hava neranena venismeha
(powtórz werset dwukrotnie)
Uru Uru achim!
Uru achim belev Samech
(powtórz cztery razy)
Uru achim, uru achim!
Belev Samech
Po angielsku:
Nad doliną śpiewają głosy
Dzwonią dzwony
Tańcz, wszyscy tańczą
Przyjedź do doliny
Przebiegnij przez koniczynę
Żniwa się skończyły
Tańcz, wszyscy tańczą
Tańcz tam, gdzie kukurydza była wysoka
Pod złotym niebem
Tańcz tam, gdzie narodziło się wino
Tańcz, wszyscy tańczą
Zakręć i obróć się
Podnieście ramiona i krzyczcie
Połącz ręce, pomiń dalej
Tańcz, wszyscy tańczą
Skręć w lewo, skręć w prawo, trzymaj się mocno
Podnieście stopy, za którym podąży wasze serce
Podnieś głos, aż wrzeszczą
Rozłóż skrzydła jak jaskółka
Rozłóż skrzydła jak jaskółka
Leć, witaj dzień
Tańcz, tańcz wszyscy tańczcie
Dawno, dawno temu był taki człowiek Abraham Zvi Idelson na początku XX wieku na Łotwie. Był młodym kantorem i śpiewał w synagodze. Potem coś uderzyło go w głowę i poszedł wędrować po świecie, zbierać i nagrywać folklor żydowski (zwłaszcza że pomagała mu w tym Austriacka Akademia Nauk), wędrował po Europie, Bliskim Wschodzie, wspinał się aż do RPA, ostatecznie osiadł naturalnie w Jerozolimie.
Tam spotkał specjalnych chasydów, którzy nazywają siebie sadygurami - od miasta Sadigur na Ukrainie, skąd przybyli do Ziemi Świętej. Idelson pilnie spisał swój folklor - w większości były to melodie bez słów, jak to często bywa z chasydami.
Tam właśnie natknął się na tę melodię w 1915 roku. Możliwe, że napisali go sami chasydzi - nie znając notacji muzycznej, byli kolekcjonerami, kuratorami i kompozytorami. Ale teraz przyjmuje się teorię, że melodię tę stworzył nieznany klezmer (wędrowny żydowski muzyk) gdzieś w Europie Wschodniej nie wcześniej niż w połowie XIX wieku. Melodia dotarła do chasydów w niewyobrażalny sposób, a oni chętnie ją podjęli, bo takie rzeczy bardzo cenili.
Muszę powiedzieć, że nie była to jeszcze melodia, którą znamy teraz. Miała nieco inny rytm, płynniejszy i wolniejszy. Raczej nawet w jakiś sposób medytacyjny (chasydzi, tacy są, kochają wszystko, co medytacyjne :)
Potem wybuchła pierwsza wojna światowa. Idelson zebrał pieniądze i poszedł na wojnę w ramach armii tureckiej - bo to Turcja była wówczas właścicielem Ziemi Świętej - dowodził orkiestrą pułkową. Trzy lata później wojna się skończyła, Idelson wrócił do domu w Jerozolimie, gdzie wszystko zmieniło się przyjemnie. Turcy opuścili Palestynę Brytyjczykom, utworzono i ogłoszono Deklarację Balfoura - po prawej stronie Yishuv (żydowskie osadnictwo) do samostanowienia. Z tych okazji w Jerozolimie przygotowywano bezprecedensowy uroczysty koncert - zarówno na cześć zakończenia wojny, jak i na cześć tak wspaniałych żydowskich pomysłów. Idelson, jako główny muzyk, bawił się tym koncertem w całości - kierował chórem, przygotował program, ćwiczył do późna. I w pewnym momencie napotkał problem - że nie było dobrego zakończenia tego koncertu. Potrzebujesz piosenki, jakiejś nowej i jasnej, aby została zapamiętana.
Idelson zaczął zagłębiać się w swoje przedwojenne papiery folklorystyczne - i wykopał tę bezimienną chasydzką melodię. Był okropnie szczęśliwy i usiadł, by wprasować poprawki bezpośrednio w szkicach.
Najpierw podzielił motyw na cztery części. Napisałem aranżację na chór, na orkiestrę ... Potem podrapałem się na chwilę w tył głowy i szybko zanotowałem słowa, które przyszły mi do głowy. By było skromnie, zabawnie i smacznie. Okazało się, że:
Radujmy się
Radujmy się i radujmy!
Zaśpiewajmy!
Śpiewajmy i weselmy się!
Obudźcie się, bracia!
Obudźcie braci z radością w swoim sercu!
Wszystko. Te słowa już nigdy się nie zmieniły. Było to w 1918 roku w Jerozolimie.
Koncert okazał się wspaniały, finałowa piosenka stała się hitem nie tylko na długi czas, ale na całą dalszą historię muzyki żydowskiej do dnia dzisiejszego :)
Melodia „Hava Nagili” zyskała swojskie brzmienie gdzieś w latach 30-tych XX wieku - dzięki fali osadników żydowskich z Rumunii, którzy wyrosli na kulturze zapalających tańców rumuńskich. Piosenka nabrała synchronicznego tanecznego rytmu i zaczęła brzmieć szybciej. Nieco później powstał rodzaj rytmicznego konsensusu - „Hava Nagila” zaczyna się powoli, z szacunkiem dla tradycji, po czym rozpływa się w luźne tańce.
Interesujący fakt. Wkrótce po śmierci Idelsona w 1938 r. Nieoczekiwanie „odnaleziono” autora „Khava Nagila” - niejakiego Moshe Natanzona, który twierdził, że to on napisał najsłynniejszą żydowską piosenkę. Pikantność sytuacji dodatkowo pogorszył fakt, że Natanzon był uczniem Idelsona w chórze podczas wydarzeń opisanych w 1918 roku. Przynajmniej, zgodnie z wersją Natanzona, Idelson powierzył swoim uczniom zadanie napisania słów do tej melodii - i to najlepiej napisanej (wiadomo, kogo) wybrał jako słowa do ostatniego utworu z koncertu. W Izraelu jakoś mu nie uwierzyli, ale coś przekonał Amerykanów - i wkrótce po złożeniu podania wyjechał tam na stałe jako obiecujący śpiewak ludowy.
Nazwa dosłownie oznacza „Cieszmy się”. Ta piosenka jest wykonywana w święta i jest szczególnie popularna wśród Żydów. Popularność piosenki jest tak wielka, że \u200b\u200bwielu uważa ją za ludową. W popkulturze melodia ta jest metonimem słowa „Żyd”.
Niektórzy twierdzą, że piosenka została skomponowana dla upamiętnienia wkroczenia wojsk brytyjskich do Jerozolimy w 1917 r., Co wzbudziło radość wśród Żydów (niektórzy uważali to za wstęp do przyjścia Mesjasza i powrotu do Ziemi Świętej). W 1918 roku ta piosenka w wykonaniu trzech znanych kantorów została nagrana na gramofonie. Twierdzi się również, że było to pierwsze nagranie hebrajskiej piosenki w Izraelu. Rytm zmieniał się kilkakrotnie w ciągu stulecia, a współczesna wersja nieco różni się od oryginału.
| הָבָה נָגִילָה | |
| Hava Nagila | |
| Pomoc dotycząca odtwarzania | |
Tekst piosenki
| Zewnętrzne pliki wideo | |
|---|---|
|
|
| Transkrypcja | hebrajski | Transfer |
| Hava Nagila | הָבָה נָגִילָה | Radujmy się |
| Hava Nagila | הָבָה נָגִילָה | Radujmy się |
| Khava nagila ve-nishmeha | הָבָה נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה | Radujmy się i radujmy |
| (powtórz werset dwukrotnie) |
||
| Hava neranena | הבה נרננה | Zaśpiewajmy |
| Hava neranena | הבה נרננה | Zaśpiewajmy |
| Khava neranena ve-nishmeha | הבה נרננה וְנִשְׂמְחָה | Śpiewajmy i radujmy się |
(powtórz werset dwukrotnie) |
||
| Uru, uru ahim! | !עוּרוּ, עוּרוּ אַחִים | Obudźcie się, bracia! |
| Uru ahim be-lion samea | עוּרוּ אַחִים בְּלֵב שָׂמֵחַ | Obudźcie braci z radosnym sercem |
(powtórz cztery razy) |
||
| Uru ahim, uru ahim! | !עוּרוּ אַחִים, עוּרוּ אַחִים | Obudźcie się bracia, obudźcie się bracia! |
| Bae-lion Samea | בְּלֵב שָׂמֵחַ | Z radosnym sercem |
Jedna linia została zmieniona podczas wykonywania. Mianowicie - z wyrażenia Uru na ahim be-lion sameah (עוּרוּ נָא אַחִים בְּלֵב שָׂמֵחַ) słowo odpadło na (נא), w języku hebrajskim, opcjonalny nakaz grzecznościowy. Motyw został odpowiednio zmieniony.
Wykorzystanie filmu
- „Big Jackpot” (film, 2000, reżyseria: Guy Ritchie)
- „Hipsters” (film, 1987)
- „Plac Czerwony” (serial telewizyjny, Rosja, 2004)
- „Zespół” (serial telewizyjny)
- Hava Nagila (dokument, 2013, reżyseria Roberta Grossman)
- „Hava Nagila” (klip Michaiła Popławskiego, Ukraina, reżyseria Vladimir Yakimenko)
- The Simpsons sezon 20, odcinek 4
- „Oligarch” (film-dramat, 2002)
- „Clinic” (serial telewizyjny, sezon 3, odcinek 22)
- „Sons of Anarchy” (serial telewizyjny, sezon 2, odcinek 3)
Napisz recenzję artykułu „Hava Nagila”
Uwagi
Spinki do mankietów
- Igor Bely. - historia stworzenia i różne zabiegi
Fragment charakteryzujący Hawa nagil
Nadszedł ostatni dzień Moskwy. Była czysta, wesoła jesienna pogoda. To była niedziela. Jak w zwykłe niedziele, we wszystkich kościołach ogłoszono mszę. Wydawało się, że nikt nie był w stanie zrozumieć, co czeka Moskwę.Tylko dwa wskaźniki stanu społeczeństwa wyrażały pozycję, w jakiej znalazła się Moskwa: motłoch, czyli klasa ubogich oraz ceny przedmiotów. Robotnicy fabryczni, podwórka i chłopi w ogromnym tłumie, w którym mieszali się urzędnicy, seminarzyści i szlachcice, udali się w Trzy Góry wczesnym rankiem. Stojąc tam i nie czekając na Rostopchina i upewniając się, że Moskwa zostanie poddana, tłum ten rozproszył się po całej Moskwie, do pijalni i tawern. Ceny w tym dniu również wskazywały na stan rzeczy. Ceny broni, złota, wozów i koni rosły, a ceny za papierkową robotę i rzeczy miejskie spadały, więc w środku dnia zdarzały się przypadki, że dorożkarze wywozili drogie towary, takie jak sukno i chłopskiego konia. zapłacił pięćset rubli; meble, lustra, brązy rozdawano za darmo.
W spokojnym i starym domu Rostowów rozpad dawnych warunków życia został wyrażony bardzo słabo. Jeśli chodzi o ludzi, tylko trzy osoby zniknęły w nocy z ogromnego dziedzińca; ale nic nie zostało skradzione; a jeśli chodzi o ceny rzeczy, okazało się, że trzydzieści wozów, które przyjeżdżały z wiosek, było ogromnym bogactwem, którego wielu zazdrościło i za które Rostowom oferowano ogromne sumy pieniędzy. Zaoferowali nie tylko ogromne sumy pieniędzy za te wozy, ale wieczorem i wczesnym rankiem 1 września wysłali rozkazy i służba z rannych oficerów przybyła na dziedziniec Rostowa, a rannych, którzy zostali umieszczeni w Rostowach iw sąsiednich domach, wciągnięto i błagali ludzi Rostowów o błaganie. że dostali furmanki na wyjazd z Moskwy. Lokaj, do którego skierowano takie prośby, choć współczuł rannym, stanowczo odmówił, mówiąc, że nawet nie odważy się zgłosić tego hrabiemu. Jakkolwiek żałosni byli pozostali ranni, było oczywiste, że oddaj jeden wózek, nie ma powodu, aby nie dawać drugiemu, wszystkiego - zrezygnować z załóg. Trzydzieści wozów nie mogło uratować wszystkich rannych, aw ogólnej katastrofie nie można było nie myśleć o sobie i swojej rodzinie. Więc kamerdyner pomyślał o swoim panu.
Budząc się pierwszego ranka hrabia Ilya Andreich po cichu wyszedł z sypialni, aby nie obudzić hrabiny, która właśnie zasnęła rano, iw liliowej jedwabnej szacie wyszedł na ganek. Wozy, związane, stały na podwórku. Na werandzie stały powozy. Lokaj stał przy wejściu, rozmawiając ze starym sanitariuszem i bladym młodym oficerem ze związaną ręką. Kamerdyner, widząc hrabiego, dał oficerowi znaczący i surowy znak, nakazując mu odejście.
- Cóż, czy wszystko gotowe, Wasilicz? - powiedział hrabia, pocierając łysinę i dobrodusznie patrząc na funkcjonariusza i sanitariusza, kiwając im głową. (Hrabia kochał nowe twarze.)
- Wykorzystaj to teraz, wasza ekscelencjo.
- Cóż, chwalebnie, tutaj hrabina się obudzi i na Boga! Kim jesteście, panowie? - zwrócił się do oficera. - W moim domu? Oficer podszedł bliżej. Jego blada twarz nagle błysnęła jasno.
- Policz, zrób mi przysługę, pozwól mi ... na miłość boską ... gdzieś się schronić na twoich wozach. Tutaj nie mam nic ze sobą ... Jestem w wozie ... mimo wszystko ... - Oficer nie zdążył jeszcze skończyć, gdyż ordynans zwrócił się do hrabiego z tą samą prośbą o swojego pana.
- I! tak, tak, tak - odezwał się hrabia pospiesznie. - Jestem bardzo, bardzo szczęśliwy. Wasilicz, wydajesz rozkazy, cóż, żeby wyczyścić jeden lub dwa wozy, no cóż ... co ... co jest potrzebne ... - przez jakieś niejasne wyrażenia, zamawiając coś, powiedział hrabia. Ale w tej samej chwili żarliwy wyraz wdzięczności funkcjonariusza ugruntował już jego polecenie. Hrabia rozejrzał się wokół: na dziedzińcu, przy bramie, w oknie oficyny widać było rannych i sanitariuszy. Wszyscy spojrzeli na hrabiego i ruszyli w stronę ganku.
- Proszę Ekscelencjo do galerii: co Pan mówi o tamtejszych obrazach? - powiedział lokaj. Hrabia wszedł z nim do domu, powtarzając jego rozkaz, aby nie odmawiać rannym, którzy prosili o wyjście.
- No cóż, możesz coś złożyć - dodał cichym, tajemniczym głosem, jakby się bał, że ktoś go usłyszy.
O dziewiątej obudziła się hrabina i Matryona Timofiejewna, jej była służąca, pełniąca funkcję szefa żandarmów w stosunku do hrabiny, zgłosiła swojej byłej młodej damie, że Marya Karlovna jest bardzo urażona i że letnie sukienki młodych dam nie mogą tu zostać. Gdy hrabina została zapytana, dlaczego mnie obraża Schoss, okazało się, że jej pierś została zdjęta z wozów i wszystkie wozy były odwiązywane - zdejmowali towar i zabierali ze sobą rannych, których hrabia w swej prostocie kazał zabrać ze sobą. Hrabina kazała poprosić o męża.
Od wielu lat ciągle jestem pytany, co to jest „hava nagila”. Jaki jest w tym sens, kto to napisał itp. Nieustannie muszę rozwiać najbardziej fantastyczne legendy wokół tej piosenki - oraz fakt, że śpiewali ją Machabeusze, pieprząc wrogów nad głowami; i fakt, że jest to specjalna pijacka piosenka weselna, pod którą ma spuścić co najmniej trzy szklanki alkoholu z rzędu, zgodnie ze starożytną żydowską tradycją ...
Czas wreszcie zrobić jeden uniwersalny zapis z odpowiedziami - na który i wyślij zastępy błądzących ludzi.
Dawno, dawno temu był taki człowiek Abraham Zvi Idelson na początku XX wieku na Łotwie. Był młodym kantorem i śpiewał w synagodze. Potem coś uderzyło go w głowę i poszedł wędrować po świecie, zbierać i nagrywać folklor żydowski (zwłaszcza że pomagała mu w tym Austriacka Akademia Nauk), wędrował po Europie, Bliskim Wschodzie, wspinał się aż do RPA, ostatecznie osiadł naturalnie w Jerozolimie. Potem wybuchła pierwsza wojna światowa. Idelson zebrał pieniądze i poszedł na wojnę w ramach armii tureckiej - bo to Turcja była wówczas właścicielem Ziemi Świętej - dowodził orkiestrą pułkową. Trzy lata później wojna się skończyła, Idelson wrócił do domu w Jerozolimie, gdzie wszystko zmieniło się przyjemnie. Turcy opuścili Palestynę Brytyjczykom, utworzono i ogłoszono Deklarację Balfoura - po prawej stronie Yishuv (żydowskie osadnictwo) do samostanowienia. Z tych okazji w Jerozolimie przygotowywano bezprecedensowy uroczysty koncert - zarówno na cześć zakończenia wojny, jak i na cześć tak wspaniałych żydowskich pomysłów. Idelson, jako główny muzyk, bawił się tym koncertem w całości - kierował chórem, przygotował program, ćwiczył do późna. I w pewnym momencie napotkał problem - że nie było dobrego zakończenia tego koncertu. Potrzebujesz piosenki, jakiejś nowej i jasnej, aby została zapamiętana. Radujmy się Wszystko. Te słowa już nigdy się nie zmieniły. Było to w 1918 roku w Jerozolimie. Melodia „Hava Nagili” zyskała swojskie brzmienie gdzieś w latach 30-tych XX wieku - dzięki fali osadników żydowskich z Rumunii, którzy wyrosli na kulturze zapalających tańców rumuńskich. Piosenka nabrała synchronicznego tanecznego rytmu i zaczęła brzmieć szybciej. Nieco później powstał rodzaj rytmicznego konsensusu - „Hava Nagila” zaczyna się powoli, z szacunkiem dla tradycji, po czym rozpływa się w luźne tańce. Interesujący fakt. Wkrótce po śmierci Idelsona w 1938 r. Nieoczekiwanie „odnaleziono” autora „Khava Nagila” - niejakiego Moshe Natanzona, który twierdził, że to on napisał najsłynniejszą żydowską piosenkę. Pikantność sytuacji dodatkowo pogorszył fakt, że Natanzon był uczniem Idelsona w chórze podczas wydarzeń opisanych w 1918 roku. Przynajmniej, zgodnie z wersją Natanzona, Idelson powierzył swoim uczniom zadanie napisania słów do tej melodii - i to najlepiej napisanej (wiadomo, kogo) wybrał jako słowa do ostatniego utworu z koncertu. W Izraelu jakoś mu nie uwierzyli, ale coś przekonał Amerykanów - i wkrótce po złożeniu podania wyjechał tam na stałe jako obiecujący śpiewak ludowy. |
Pod presją oświeconej publiczności - aktualizacja: oryginalny tekst i kolekcja mp3
Tak więc w języku hebrajskim jest napisane tak:
הבה נגילה
הבה נגילה
הבה נגילה ונשמחה
הבה נרננה
הבה נרננה
הבה נרננה ונשמחה
עורו אחים
עורו אחים בלב שמח
W transkrypcji brzmi to tak:
Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis „mecha
Hava neranena, hava neranena
Hava neranena venis "mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev same "ach
A teraz jeśli chodzi o słuchanie gałek ocznych.
27. śpiewak operowy, znany z szerokiego repertuaru we wszystkich czasach, we wszystkich gatunkach i na wszystkich narodach. Havanagila jest na swoim „Niebieskim dysku”, na którym znajdują się m.in. szkice Chopina i Ave Maria. 3,3 mln
Anatolij Pinsky znalazł ostatnio rzadkość - odmianę havanagila w języku jidysz. Znaczenie nie różni się zbytnio od oryginału:
Brider, Lomir Zikh Freyen
lomir zikh freyen
Oy, lomir lustik zayn!
Ineynem freylekh zayn,
Tzuzamen lustik zayn!
Briderlekh, idelekh
Freylekh zol zayn!
Zingt, tanzt, freyt zikh ale,
S "iz bay undz a groyse simkhe
S "iz bay undz a groyser yomtev,
Likhtik iz oyf der neshome
Az derlebt shoyn di nekhome
Briderlekh, zingt,
Briderlekh, tanzt,
A simkhe iz bay undz haynt!
Aktualizacja z 11.05.2009
Nie publikuję coraz więcej nowych wersji havanagili, które przesyłają mi czytelnicy. Jeśli jesteś zainteresowany, możesz zdrapać komentarze i znaleźć je wszystkie.
Bardzo interesujący jest pokaz slajdów z materiałem ilustracyjnym do tego artykułu:
http://www.flickr.com/photos/ [e-mail chroniony]/ sety / 72157605304880455 / pokaż /
Aktualizacja z 27.05.09
Apel do czytelników z dużym zainteresowaniem tematem.
Będzie mi miło, jeśli ktoś z Was będzie miał siłę i chęć zebrania wszystkich linków do wersji Hava Nagila, rozrzuconych w komentarzach. Następnie możesz dokonać pełnej aktualizacji wpisu.
Aktualizacja z 13.01.12
Więc nikt nie miał czasu na zbieranie linków z komentarzy. Szkoda.
Mam teraz tę opcję. Nieco zaskakujące.
Hawa Nagila - żydowska pieśń radości
Niewiele osób zna hymn Izraela, ale prawie wszyscy znają żydowską piosenkę „Hava Nagila”, która stała się naprawdę popularna.
Na podstawie materiałów Igora Bely'ego i Zeeva Geisela (2005):
Na początku XX wieku w Jerozolimie mieszkał muzyk Abraham Zvi Idelson (1882 - 1938). I uwielbiał nagrywać folklor wędrownych muzyków żydowskich - klezmerów. W rezultacie zakończyła się pierwsza wojna światowa, w wyniku czego Turcja opuściła Palestynę na rzecz Brytyjczyków, powstała i ogłoszona została Deklaracja Balfoura (1917): „Rząd Jego Królewskiej Mości rozważa utworzenie narodowego domu dla narodu żydowskiego w Palestynie i dołoży wszelkich starań, aby pomóc osiągnąć ten cel. ”. A w 1918 roku do Jerozolimy wkroczyły wojska brytyjskie. Z tej okazji w świętym mieście szykował się bezprecedensowy uroczysty koncert. Idelson przygotowywał ten koncert - kierował chórem, układał program, ćwiczył do późna. I w pewnym momencie napotkał problem - że nie ma dobrego zakończenia tego koncertu. Potrzebujemy piosenki, nowej i jasnej, żeby wszyscy ją zapamiętali. Idelson zaczął zagłębiać się w swoje przedwojenne dokumenty folklorystyczne - i wykopał tę bezimienną chasydzką melodię, przetworzył i naszkicował słowa, które były odpowiednie w danej chwili. „Hava nagila” znaczyło „Cieszmy się”. Koncert okazał się wspaniały, finałowa piosenka stała się hitem nie tylko na długi czas, ale w całej dalszej historii muzyki żydowskiej po dziś dzień.
Tak więc w języku hebrajskim teksty są napisane w następujący sposób:
To brzmi tak w transkrypcji łacińskiej:
Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis „mecha
Hava neranena, hava neranena
Hava neranena venis "mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev same "ach
Posłuchaj oryginalnej piosenki z Izraela: https://www.youtube.com/watch?v\u003dW6eH3n4lUIM
A teraz moje ekwilitmiczne tłumaczenie na rosyjski:
Hava Nagila - Hava Nagila,
Radujcie się ludzie, radujcie się ludzie.
Radujcie się, ludzie, sen się spełnił.
Śpiewajcie piosenki mój ludu, śpiewajcie piosenki mój ludu
Śpiewajcie piosenki mój ludu, spełnienie marzeń.
Mój bracie, mój bracie, wstań
Bracie, wstawaj, czeka nas zabawa.
Bracie, wstawaj, czeka nas zabawa.
Bracie, wstawaj, czeka nas zabawa.
Mój bracie, wstawaj, czeka nas zabawa.
__________________
Opinie
Bardzo dziękuję za dostarczone tłumaczenie!
To rodzaj prostych, powtarzających się słów. ale siła muzyki sprawia, że \u200b\u200bjest to hymn wiodący. Zawiera pasję i radość, światło i cierpienie. Wszystko jest jakby wymieszane. Cóż, jak w życiu. Bardzo kocham tę piosenkę, jeśli słyszę ją na imprezach, moje stopy zawsze tańczą. Nawet w mieście, jeśli pójdę i usłyszę, nic na to nie poradzę ...
Dzięki jeszcze raz.
Dzienną publicznością portalu Poetry.ru jest około 200 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.
