Smartnews, dove gli articoli si formano raccogliendo le opinioni di diversi autori su un argomento, non molto tempo fa è apparso un articolo su baldyrs, che ha causato commenti molto controversi sia sulla risorsa stessa che sui social network e forum di Kalmyk. Come si è scoperto, i meticci in Calmucchia sono trattati in un modo particolare. E questo vale non solo per questioni di dati puramente esterni. Inoltre, molti famosi e famosi rappresentanti moderni di Kalmykia sono baldyrs. ARD cita estratti dell'articolo e i commenti più eclatanti.

“Baldyr, baldyrka: così vengono chiamati i meticci in Calmucchia, i bambini i cui genitori appartengono a diversi gruppi etnici. Oggi tali matrimoni sono molto comuni in Calmucchia. E la maggior parte delle bellezze e delle bellezze riconosciute, secondo la gente del posto, nascono da matrimoni misti.

Gli stereotipi della percezione della bellezza dei calmucchi sono come un lusinghiero autoritratto di un asiatico europeizzato. Aspetto luminoso e attraente: altezza sopra la media, fisico regolare e tratti del viso. Di regola, non inclinati, ma grandi occhi a mandorla. Gli zigomi sono meno pronunciati, i tratti del viso sono più sottili, il tono della pelle è giallastro, i capelli folti scuri o biondo scuro, la presenza della "macchia di Gengis Khan" sul coccige alla nascita. Sono resistenti, spesso talentuosi e intelligenti. Ecco come appaiono i baldyr moderni (da baldyr - "misti"), che hanno ottenuto successo e riconoscimento nella società.

L'industria della moda della repubblica è associata principalmente al nome di Nikolai Dzhevakov. Da bambino, è stato preso in giro "zingaro". La pelle scura del ragazzo, abbronzata dal sole cocente di Elista, con grandi occhi a mandorla e un berretto di riccioli. Il suo aspetto, che non è del tutto standard per la regione asiatica, ha sempre attirato l'attenzione. La mamma è Kalmyk, il sangue russo e tedesco scorre in mio padre. Questa confusione ha dato a Nikolai un aspetto sorprendente, grazie al quale oggi il suo volto è riconoscibile non solo in Russia, ma anche all'estero. Prada, Kenzo, Givenchy: un elenco incompleto di marchi con cui lavora oggi Nikolay Dzhevakov.

Sono fortunato. Sono nato nel momento e nel posto giusto. Il mio aspetto con una svolta, con caratteristiche asiatiche, attira i datori di lavoro. Il baldyr stesso. Ma mi considero un calmucco. Non sono tedesco o russo, perché mia madre e mia nonna mi hanno cresciuto in una famiglia calmucca. La mentalità calmucca mi è più vicina. Non parlo la mia lingua madre, ma la capisco perfettamente. Sono immensamente orgoglioso della mia patria. E quando mi incontro Capodanno Lontano da casa, dalla mia piccola patria, mi cucino sempre piatti nazionali calmucchi. Come uomo, preferisco le ragazze della mia nazionalità. Baldyrkam. No, non mi sto concentrando su questo. Stanno tutti bene, l'importante è essere ben curati. Ma sono attratto dalle ragazze con sangue misto nelle vene. E una delle parti è asiatica. Nella capitale non soffro del mio aspetto semiasiatico. io lo vivo. Questo è più il mio lavoro. Non provo odio e ostilità personale verso me stesso da parte degli altri. Spesso, però, vengo confuso con un brasiliano o un kazako.

Nikolay Dzhevakov, modello

Uno dei più famosi baldyrok Kalmykia - la modella Irina Tumanova ha ottenuto il 1 ° posto nella versione Internet del concorso "Beauty of Russia - 2013" e il 3 ° posto nella competizione principale. Come Dzhezvakov, il suo aspetto insolito l'ha aiutata a conquistare la vetta del "mondo del bello". Ira è diventata la star dell'agenzia di modelle locale Theatre of Costume and Plastics. Da lì, anche Kolya Dzhevakov è uscito nel mondo della moda, una nuova generazione di baldyr viene ora inviata lì ... "

Commenti dal Web:

“A proposito, da quando è iniziata una conversazione così 'zootecnica', l'eredità genetica dei baldyr è molto più ricca di quella dei popoli originari. Non dimentichiamo l'effetto dell'eterosi. Allo stesso tempo, sono relativamente raramente "prepotenti" sotto tutti gli aspetti. Quindi, le persone che saranno in grado di coinvolgerli nella loro composizione, ricevono il potenziale genetico e molto spesso culturale (nel senso più ampio) più prezioso per il suo sviluppo. Tuttavia, questo è un argomento per una discussione separata .. ”.

“Siamo chi siamo, siamo Kalmyks. Ogni nazione cambia e si trasforma, quindi non c'è motivo particolare per il panico. Dal XVII secolo si sono verificati cambiamenti nel tipo antropologico dei calmucchi, ma i calmucchi non se ne sono mai veramente preoccupati. Presero mogli da Kabarda, kazaki, tartari, russi, nessuno dei calmucchi ne fece un problema. Stiamo perdendo rapidamente la cultura materiale e spirituale, viviamo in un periodo in cui qualsiasi "messia" può promuovere la cultura "tradizionale" dei calmucchi senza capirne nulla. Tuttavia, ciò che sta accadendo ora con il popolo Kamytsk è il risultato di un processo storico oggettivo".

“Una cosa è sposare uno straniero e dissolverlo nella tua cultura, e un'altra cosa quando le tue donne si dissolvono quasi completamente in altre nazioni! E questo non è il risultato di un processo storico oggettivo, ma il risultato del proprio sottosviluppo: mancanza di complessi e separazione dalle proprie radici nazionali! Dopotutto, lo stesso Caucaso resiste con successo all'assimilazione, no? "

“Ma come si spiega il fatto che i calmucchi più famosi siano meticci? Ad esempio Tarbaev, Khasikov, Frantsuzova... Se non sai chi è, cercalo su Google..."

"Come posso negare i baldyr nella madrepatria, se loro stessi, di loro spontanea volontà, hanno rinunciato alla loro nazione? Non ho nulla contro quei baldyrs che vivono tra noi e si considerano calmucchi, e sarò contento solo se sono coinvolti nella mia nazione, confermerà dal loro BUSINESS! Cioè, se i baldyr sposano solo rappresentanti della mia nazione, conoscono la lingua, le tradizioni e la cultura calmucca, allora accetterò solo questo (nessuno è immune dagli errori e io, come buddista, lo capisco molto bene)! Se baldyr sposa rappresentanti di un'altra nazione, allora perché dovrei pensare a lui?"

Esperto su questo problema Lyudmila Namrueva, candidato di scienze sociologiche, professore associato di KIGI RAS:

Nella prima metà del 20 ° secolo, le famiglie interetniche non erano tipiche dei calmucchi. Ma, sfortunatamente, l'argomento interessante e molto rilevante dello studio delle famiglie miste (interetniche) non era il campo dell'analisi della ricerca degli scienziati di Kalmyk. Sono poche le opere di carattere storico, etnografico, ma praticamente non esistono opere di sociologi, psicologi sociali, filosofi sociali sul problema in esame. Nella scienza calmucca non ci sono nemmeno studi dedicati a un'analisi completa della vita delle persone durante il periodo dell'espulsione forzata. Lo storico ed etnologo E. Guchinova è forse un'eccezione. Ha una serie di lavori interessanti su questo argomento.

La nostra ricerca mostra che i calmucchi iniziarono a creare attivamente famiglie miste durante e dopo la deportazione del 1943-1957. A causa dell'insediamento disperso dei calmucchi nel vasto territorio della Siberia, dell'Estremo Oriente, dell'Estremo Nord, i legami interpersonali e interetnici si sono indeboliti sulla scala dell'intero gruppo etnico. In questo caso, i matrimoni misti si diffondono. Ingresso attivo in interetnico., Matrimonio. può essere considerato non solo come conseguenza di una scelta individuale, ma soprattutto come conseguenza dell'"abbandono" di singole famiglie o individui dal sistema di controllo sociale intraetnico.

Analizzando le conseguenze della deportazione, troviamo la manifestazione opposta e altre regolarità: più una persona è legata da legami familiari, più la sua scelta matrimoniale è determinata in modo univoco dai suoi parenti e meno è probabile che concluda un matrimonio misto nazionale . Gli etnosociologi russi notano che nei gruppi etnici con una mesostruttura coesa (gruppi correlati), andare oltre i circoli matrimoniali predeterminati da esso, compreso l'ingresso in matrimoni interetnici, è relativamente raro e, di regola, non supera il 5-10% di tutti i matrimoni , anche se il gruppo etnico vive in una regione etnicamente mista.

Negli anni '70 e '80, quando aumentò la quota della popolazione russa nella repubblica, aumentò anche il numero di famiglie interetniche. Gli scienziati hanno scoperto che maggiore è la quota di russi nella popolazione di un'unione o di una repubblica autonoma, più c'erano famiglie miste etniche. Uno degli argomenti a favore di una famiglia mista tra la gente è l'argomento che "i bambini saranno belli". Il ricercatore E. Guchinova scrive: "I bambini di matrimoni misti di calmucchi con non calmucchi, più precisamente con non mongoloidi, erano considerati inequivocabilmente belli: un bambino del genere sembrava più attraente sia di un mongoloide puro che di un caucasico. poi dicono "baldyr (ka)", quindi questo significa attrattiva esclusivamente esterna ". In questo esempio, vediamo come il punto di vista e l'atteggiamento dei calmucchi nei confronti dei bambini nati da genitori di diverse origini etniche (cioè dai calmucchi e dai russi) siano cambiati radicalmente.

Alcuni aspetti di questi fenomeni saranno illustrati dai risultati delle indagini sociologiche condotte dal Centro per la Ricerca Etnosociale del KIGI RAS nel 2004, 2005, 2008. I campioni di indagine sono contingentati, riflettono le principali caratteristiche della popolazione generale: sesso, età, etnia, luogo di residenza.

Il primo sondaggio del questionario ha coinvolto 867 persone, di cui i calmucchi rappresentavano il 58,5%, i russi il 31,3%. Nel 2005, 432 persone hanno preso parte al sondaggio, di cui il 70% erano calmucchi. Nel 2008, un questionario ha riguardato 467 persone, tutte calmucche.

Uno degli obiettivi dello studio era volto a chiarire i modelli di creazione di famiglie interetniche, il che rende possibile analizzare in profondità non solo l'interazione dei gruppi etnici, ma anche processi come l'identificazione etnica. Gli indicatori di tendenze positive all'integrazione sono considerati risposte positive a domande riguardanti la possibilità di stabilire relazioni interpersonali, matrimoniali con persone di diversa etnia.

In una regione così polietnica come la Repubblica di Kalmykia, una famiglia etnicamente mista è, da un lato, un fattore di avvicinamento etnoculturale, fusione delle culture etniche dei popoli della Russia meridionale. Può invece essere considerato come un fattore che determina processi di assimilazione, poiché in una famiglia mista, la base della vita del gruppo etnico è soggetta a cambiamenti di varia entità, che si riflettono nello stile di vita della famiglia, nelle sue tre sfere essenziali - lavoro, bisogni, vita privata degli individui (rapporti personali dei coniugi). La continuità delle generazioni sta subendo alcune trasformazioni, la riproduzione del codice storico ed etnoculturale, che si basa sul carattere etnico, sulla lingua materna, sul senso fisico dello spazio della patria.

Facciamo conoscenza con le risposte alla domanda "Come reagiresti al fatto che il tuo parente più stretto (figlio, figlia, fratello, sorella) sposerebbe una persona di nazionalità diversa?" due questionari condotti dal Centro per la Ricerca Etnosociale del KIGI RAS nel 2004-2005.

I risultati del questionario di indagine condotto nel 2008 ripetono la direzione delle risposte degli studi già recensiti. Il primo posto è occupato dalle risposte del 35,8% degli intervistati che credono che la nazionalità non abbia importanza, la cosa principale per loro sono le qualità personali di una persona, l'amore. Al secondo posto (26%) - la risposta "preferirebbe una persona della sua nazionalità, ma non si opporrebbe a un matrimonio misto". Il terzo posto (25%) è occupato dall'opzione "la nazionalità non importa se un marito o una moglie conosce la cultura, osserva i costumi di un altro popolo". Un intervistato su dieci (10,5%) ha dichiarato inequivocabilmente che tali matrimoni sono indesiderabili, ad es. questa parte è focalizzata sul matrimonio monoetnico.

Le risposte dell'86% degli intervistati, a testimonianza di un atteggiamento positivo e leale verso la conclusione di matrimoni misti, parlano dell'elevata importanza per gli intervistati del proprio ambiente etnoculturale e, allo stesso tempo, dell'apertura ai contatti interetnici, un alto grado di tolleranza e disponibilità al dialogo. La famiglia, dove vengono rispettati i valori, le norme e le tradizioni etniche dei genitori, è uno dei principali fattori di conservazione e riproduzione dell'etnia.

L'alto livello di comunicazione interculturale, il matrimonio interetnico di vari gruppi etnici testimonia la loro integrazione nella cultura del gruppo etnico dominante. Questo processo cambia i costumi, gli atteggiamenti, i valori, comprese le caratteristiche etniche dei rappresentanti dei vari gruppi etnici. Di conseguenza, sorgono inevitabilmente tendenze di alienazione delle persone dall'ambiente etnico tradizionale, che portano all'assimilazione linguistica ed etnoculturale. I ricercatori russi ritengono che i processi di integrazione in atto in Russia non debbano intaccare i fondamenti genetici, mentali dell'etnia, e in questo senso la famiglia è il soggetto principale e custode della mentalità nazionale e della cultura etnica.

Il concorso di bellezza Miss Russia 2013, che si è svolto dal 3 febbraio al 2 marzo presso la sala concerti Barvikha Luxury Village nella regione di Mosca, può essere definito una sfilata di bellezze di Kuzbass. Tre dei 50 partecipanti al concorso Miss Russia 2013 provenivano dalla regione mineraria del carbone. Questa è Anastasia Gorshkova di Novokuznetsk, Ekaterina Varshavskaya di Kemerovo (a proposito, è stata lei a vincere il voto tra i lettori di Komsomolskaya Pravda.) Questa è la vincitrice del concorso Miss Russia 2013 Elmira Abdrazakova di Mezhdurechensk (recentemente Elmira ha vissuto a Novosibirsk).

Elmira Abdrazakova. Foto da spbdnevnik.ru

Inoltre, il concorso di bellezza Miss Russia 2013 può essere definito un trionfo della bellezza asiatica. Il titolo di seconda vice-miss è stato vinto da Irina Tumanova di Calmucchia, immagine tipica di una "bellezza della steppa":

Irina Tumanova. Foto da woman.ru

50 ragazze hanno preso parte al concorso di bellezza "Miss Russia 2013", quindi l'Alta Giuria era chiaramente tra chi scegliere la prima bellezza della Federazione Russa.
I lettori del KP hanno scelto la donna Kemerovo Ekaterina Varshavskaya come prima bellezza della Federazione Russa (le mie simpatie sono dalla parte di Ekaterina. Non perché sia ​​la mia connazionale, ma perché è bella):

Ekaterina Varshavskaja. Foto da kp.ru

Ma l'Alta Giuria del concorso Miss Russia 2013 ha avuto la sua opinione ...
I vincitori dei concorsi di bellezza vengono scelti secondo gli standard del business della modellazione e possono differire dai gusti dell'uomo medio. E inoltre, il concorso di bellezza nazionale è politica, Grande politica. Dopotutto, il vincitore del concorso Miss Russia 2013 rappresenterà il paese al concorso mondiale di bellezza "Miss Universo" e sarà il volto del paese. Ed è qui che la scelta della giuria del concorso non è affatto casuale.

Attualmente, la politica migratoria della Federazione Russa mira ad attirare i lavoratori migranti nella vastità del paese, principalmente dall'Asia centrale (che contraddice gli interessi della popolazione indigena della Russia). E qui la socievole (da adolescente era impegnata nel giornalismo, intervistata in un programma per bambini sulla TV locale) Elmira, metà tartara (o Shorka), metà slava, interpreterà il ruolo del biglietto da visita del paese. Dopotutto, il suo aspetto per gli asiatici centrali è più attraente dell'aspetto, ad esempio, di Ekaterina Varshavskaya. È stato possibile a questo scopo scegliere "Miss Russia" da una ragazza nata in uno stato dell'Asia centrale, ma finora i creatori di Putin della politica nazionale della Federazione Russa non sono pronti per una tale "rottura del modello ”. Aspettiamo Miss Russia 2014...

E la scelta del rappresentante di Kuzbass "Miss Russia 2013", penso, non è affatto casuale. Non senza una "zampa pelosa" qui ...
Kuzbass è uno dei leader nella regione siberiana in termini di spopolamento della popolazione. Solo nei primi 3 mesi del 2012, 13325 persone hanno lasciato Kuzbass, ovvero 1140 in più di quelle che sono venute a vivere. E le miniere e le imprese industriali della regione hanno bisogno di manodopera a basso costo. Certo, è stato possibile creare un programma per il reinsediamento dai villaggi e dalle piccole città al carbone e ai centri industriali, ma le autorità non vogliono farlo. E, quindi, Kuzbass ha spalancato le porte agli immigrati provenienti dagli stati dell'Asia centrale. Così nella capitale di Kuzbass, Kemerovo, sta aprendo un centro di adattamento per migranti dall'Asia centrale, dove verrà insegnata loro la lingua russa, legislazione russa e fornirà alloggi per 2-3 mila rubli. al mese. È prevista l'apertura di un centro simile nel sud della regione a Novokuznetsk. Sarebbe il radicale creare tali condizioni! Un, no. Ed Elmira, come nativa di Kuzbass, inviterà, per così dire, con il suo fascino: "Venite, cari ospiti, siete i benvenuti qui. È tutto per te. "
Non provo odio personale né per Elmira (non la conosco personalmente), né per i popoli indigeni della Siberia (per lo più belle persone che si sono incrociate), Elmira è solo una pedina nel gioco politico. E, ecco le affermazioni e le domande alle autorità, sia in Russia che a Kuzbass, ne ho abbastanza ...

“Baldyr, baldyrka: così vengono chiamati i meticci in Calmucchia, i bambini i cui genitori appartengono a diversi gruppi etnici. Oggi tali matrimoni sono molto comuni in Calmucchia. E la maggior parte delle bellezze e delle bellezze riconosciute, secondo la gente del posto, nascono da matrimoni misti. Gli stereotipi della percezione della bellezza dei calmucchi sono come un lusinghiero autoritratto di un asiatico europeizzato. Aspetto luminoso e attraente: altezza sopra la media, fisico regolare e tratti del viso. Di regola, non inclinati, ma grandi occhi a mandorla. Gli zigomi sono meno pronunciati, i tratti del viso sono più sottili, il tono della pelle è giallastro, i capelli folti scuri o biondo scuro, la presenza della "macchia di Gengis Khan" sul coccige alla nascita. Sono resistenti, spesso talentuosi e intelligenti. Ecco come appaiono i baldyr moderni (da baldyr - "misti"), che hanno ottenuto successo e riconoscimento nella società.

Baldyrs ha suscitato polemiche nei social network Kalmyk Autore: ARD Sulla risorsa Internet Smartnews, dove gli articoli si formano raccogliendo opinioni di diversi autori su alcuni argomenti, non molto tempo fa è apparso un articolo su baldyrs, che ha causato commenti molto controversi sia sulla risorsa stessa e nei social network e nei forum di Kalmyk. Come si è scoperto, i meticci in Calmucchia sono trattati in un modo particolare. E questo vale non solo per questioni di dati puramente esterni. Inoltre, molti famosi e famosi rappresentanti moderni di Kalmykia sono baldyrs. ARD cita estratti dell'articolo e i commenti più eclatanti. “Baldyr, baldyrka: così vengono chiamati i meticci in Calmucchia, i bambini i cui genitori appartengono a diversi gruppi etnici. Oggi tali matrimoni sono molto comuni in Calmucchia. E la maggior parte delle bellezze e delle bellezze riconosciute, secondo la gente del posto, nascono da matrimoni misti. Gli stereotipi della percezione della bellezza dei calmucchi sono come un lusinghiero autoritratto di un asiatico europeizzato. Aspetto luminoso e attraente: altezza sopra la media, fisico regolare e tratti del viso. Di regola, non inclinati, ma grandi occhi a mandorla. Gli zigomi sono meno pronunciati, i tratti del viso sono più sottili, il tono della pelle è giallastro, i capelli folti scuri o biondo scuro, la presenza della "macchia di Gengis Khan" sul coccige alla nascita. Sono resistenti, spesso talentuosi e intelligenti. Ecco come appaiono i baldyr moderni (da baldyr - "misti"), che hanno ottenuto successo e riconoscimento nella società. L'industria della moda della repubblica è associata principalmente al nome di Nikolai Dzhevakov. Da bambino, è stato preso in giro "zingaro". La pelle scura del ragazzo, abbronzata dal sole cocente di Elista, con grandi occhi a mandorla e un berretto di riccioli. Il suo aspetto, che non è del tutto standard per la regione asiatica, ha sempre attirato l'attenzione. La mamma è Kalmyk, il sangue russo e tedesco scorre in mio padre. Questa confusione ha dato a Nikolai un aspetto sorprendente, grazie al quale oggi il suo volto è riconoscibile non solo in Russia, ma anche all'estero. Prada, Kenzo, Givenchy: un elenco incompleto di marchi con cui lavora oggi Nikolay Dzhevakov. Sono fortunato. Sono nato nel momento e nel posto giusto. Il mio aspetto con una svolta, con caratteristiche asiatiche, attira i datori di lavoro. Il baldyr stesso. Ma mi considero un calmucco. Non sono tedesco o russo, perché mia madre e mia nonna mi hanno cresciuto in una famiglia calmucca. La mentalità calmucca mi è più vicina. Non parlo la mia lingua madre, ma la capisco perfettamente. Sono immensamente orgoglioso della mia patria. E quando festeggio il capodanno lontano da casa, dalla mia piccola patria, mi preparo sempre i piatti nazionali calmucchi. Come uomo, preferisco le ragazze della mia nazionalità. Baldyrkam. No, non mi sto concentrando su questo. Stanno tutti bene, l'importante è essere ben curati. Ma sono attratto dalle ragazze con sangue misto nelle vene. E una delle parti è asiatica. Nella capitale non soffro del mio aspetto semiasiatico. io lo vivo. Questo è più il mio lavoro. Non provo odio e ostilità personale verso me stesso da parte degli altri. Spesso, però, vengo confuso con un brasiliano o un kazako. Nikolay Dzhevakov, modello

Uno dei più famosi baldyrok Kalmykia - la modella Irina Tumanova ha ottenuto il 1 ° posto nella versione Internet del concorso "Beauty of Russia - 2013" e il 3 ° posto nella competizione principale. Come Dzhezvakov, il suo aspetto insolito l'ha aiutata a conquistare la vetta del "mondo del bello". Ira è diventata la star dell'agenzia di modelle locale Theatre of Costume and Plastics. Da lì, Kolya Dzhevakov è uscito nel mondo della moda, una nuova generazione di baldyr viene ora inviata lì ... "Commenti dal Web:" A proposito, da quando è iniziata una conversazione così "zootecnica", i baldyrs hanno molto patrimonio genetico più ricco dei popoli originari. Non dimentichiamo l'effetto dell'eterosi. Allo stesso tempo, sono relativamente raramente "prepotenti" sotto tutti gli aspetti. Quindi, le persone che saranno in grado di coinvolgerli nella loro composizione, ricevono il potenziale genetico e molto spesso culturale (nel senso più ampio) più prezioso per il suo sviluppo. Tuttavia, questo è un argomento per una discussione separata .. ”. “Siamo chi siamo, siamo Kalmyks. Ogni nazione cambia e si trasforma, quindi non c'è motivo particolare per il panico. Dal XVII secolo si sono verificati cambiamenti nel tipo antropologico dei calmucchi, ma i calmucchi non se ne sono mai veramente preoccupati. Presero mogli da Kabarda, kazaki, tartari, russi, nessuno dei calmucchi ne fece un problema. Stiamo perdendo rapidamente la cultura materiale e spirituale, viviamo in un periodo in cui qualsiasi "messia" può promuovere la cultura "tradizionale" dei calmucchi senza capirne nulla. Tuttavia, ciò che sta accadendo ora con il popolo Kamytsk è il risultato di un processo storico oggettivo". “Una cosa è sposare uno straniero e dissolverlo nella tua cultura, e un'altra cosa quando le tue donne si dissolvono quasi completamente in altre nazioni! E questo non è il risultato di un processo storico oggettivo, ma il risultato del proprio sottosviluppo: mancanza di complessi e separazione dalle proprie radici nazionali! Dopotutto, lo stesso Caucaso resiste con successo all'assimilazione, no? “Ma come si spiega il fatto che i calmucchi più famosi siano meticci? Ad esempio Tarbaev, Khasikov, Frantsuzova ... Se non sai chi è, cercalo su Google ... "" Come posso negare i bastardi della Patria, se loro stessi, di loro spontanea volontà, hanno rinunciato alla loro nazione Non ho niente contro quei baldyr che vivono in mezzo a noi e si considerano calmucchi, e sarò felice solo se confermeranno il loro coinvolgimento nella mia nazione con le loro azioni! Cioè, se i baldyr sposano solo rappresentanti della mia nazione, conoscono la lingua, le tradizioni e la cultura calmucca, allora accetterò solo questo (nessuno è immune dagli errori e io, come buddista, lo capisco molto bene)! Se baldyr sposa rappresentanti di un'altra nazione, allora perché dovrei pensare a lui?" Esperta su questo tema Lyudmila Namrueva, candidata alle scienze sociologiche, professore associato di KIGI RAS: Nella prima metà del 20 ° secolo, le famiglie interetniche non erano tipiche dei calmucchi. Ma, sfortunatamente, l'argomento interessante e molto rilevante dello studio delle famiglie miste (interetniche) non era il campo dell'analisi della ricerca degli scienziati di Kalmyk. Sono poche le opere di carattere storico, etnografico, ma praticamente non esistono opere di sociologi, psicologi sociali, filosofi sociali sul problema in esame. Nella scienza calmucca non ci sono nemmeno studi dedicati a un'analisi completa della vita delle persone durante il periodo dell'espulsione forzata. Lo storico ed etnologo E. Guchinova è forse un'eccezione. Ha una serie di lavori interessanti su questo argomento. La nostra ricerca mostra che i calmucchi iniziarono a creare attivamente famiglie miste durante e dopo la deportazione del 1943-1957. A causa dell'insediamento disperso dei calmucchi nel vasto territorio della Siberia, dell'Estremo Oriente, dell'Estremo Nord, i legami interpersonali e interetnici si sono indeboliti sulla scala dell'intero gruppo etnico. In questo caso, i matrimoni misti si diffondono. Ingresso attivo in interetnico., Matrimonio. può essere considerato non solo come conseguenza di una scelta individuale, ma soprattutto come conseguenza dell'"abbandono" di singole famiglie o individui dal sistema di controllo sociale intraetnico. Analizzando le conseguenze della deportazione, troviamo la manifestazione opposta e altre regolarità: più una persona è legata da legami familiari, più la sua scelta matrimoniale è determinata in modo univoco dai suoi parenti e meno è probabile che concluda un matrimonio misto nazionale . Gli etnosociologi russi notano che nei gruppi etnici con una mesostruttura coesa (gruppi correlati), andare oltre i circoli matrimoniali predeterminati da esso, compreso l'ingresso in matrimoni interetnici, è relativamente raro e, di regola, non supera il 5-10% di tutti i matrimoni , anche se il gruppo etnico vive in una regione etnicamente mista. Negli anni '70 e '80, quando aumentò la quota della popolazione russa nella repubblica, aumentò anche il numero di famiglie interetniche. Gli scienziati hanno scoperto che maggiore è la quota di russi nella popolazione di un'unione o di una repubblica autonoma, più c'erano famiglie miste etniche. Uno degli argomenti a favore di una famiglia mista tra la gente è l'argomento che "i bambini saranno belli". Il ricercatore E. Guchinova scrive: "I bambini di matrimoni misti di calmucchi con non calmucchi, più precisamente con non mongoloidi, erano considerati inequivocabilmente belli: un bambino del genere sembrava più attraente sia di un mongoloide puro che di un caucasico. poi dicono "baldyr (ka)", quindi questo significa attrattiva esclusivamente esterna ". In questo esempio, vediamo come il punto di vista e l'atteggiamento dei calmucchi nei confronti dei bambini nati da genitori di diverse origini etniche (cioè dai calmucchi e dai russi) siano cambiati radicalmente. Alcuni aspetti di questi fenomeni saranno illustrati dai risultati delle indagini sociologiche condotte dal Centro per la Ricerca Etnosociale del KIGI RAS nel 2004, 2005, 2008. I campioni di indagine sono contingentati, riflettono le principali caratteristiche della popolazione generale: sesso, età, etnia, luogo di residenza. Il primo sondaggio del questionario ha coinvolto 867 persone, di cui i calmucchi rappresentavano il 58,5%, i russi il 31,3%. Nel 2005, 432 persone hanno preso parte al sondaggio, di cui il 70% erano calmucchi. Nel 2008, un questionario ha riguardato 467 persone, tutte calmucche. Uno degli obiettivi dello studio era volto a chiarire i modelli di creazione di famiglie interetniche, il che rende possibile analizzare in profondità non solo l'interazione dei gruppi etnici, ma anche processi come l'identificazione etnica. Gli indicatori di tendenze positive all'integrazione sono considerati risposte positive a domande riguardanti la possibilità di stabilire relazioni interpersonali, matrimoniali con persone di diversa etnia. In una regione così polietnica come la Repubblica di Kalmykia, una famiglia etnicamente mista è, da un lato, un fattore di avvicinamento etnoculturale, fusione delle culture etniche dei popoli della Russia meridionale. Può invece essere considerato come un fattore che determina processi di assimilazione, poiché in una famiglia mista, la base della vita del gruppo etnico è soggetta a cambiamenti di varia entità, che si riflettono nello stile di vita della famiglia, nelle sue tre sfere essenziali - lavoro, bisogni, vita privata degli individui (rapporti personali dei coniugi). La continuità delle generazioni sta subendo alcune trasformazioni, la riproduzione del codice storico ed etnoculturale, che si basa sul carattere etnico, sulla lingua materna, sul senso fisico dello spazio della patria. Facciamo conoscenza con le risposte alla domanda "Come reagiresti al fatto che il tuo parente più stretto (figlio, figlia, fratello, sorella) sposerebbe una persona di nazionalità diversa?" “due questionari condotti dal Centro per la Ricerca Etnosociale KIGI RAS nel 2004-2005. I risultati del questionario di indagine condotto nel 2008 ripetono la direzione delle risposte degli studi già recensiti. Il primo posto è occupato dalle risposte del 35,8% di intervistati che credono che la nazionalità non abbia importanza , la cosa principale per loro sono le qualità personali di una persona, l'amore.In secondo luogo (26%) - la risposta "preferirebbe una persona della sua nazionalità, ma non si opporrebbe a un misto matrimonio". Il terzo posto (25%) è occupato dall'opzione "la nazionalità non ha importanza, se il marito, la moglie conosce la cultura, osserva le usanze di un altro popolo. "Ogni decimo intervistato (10,5%) ha dichiarato inequivocabilmente che tali matrimoni sono indesiderabile, cioè questa parte è focalizzata su un matrimonio monoetnico Risponde L'86% degli intervistati, a testimonianza dell'atteggiamento positivo e leale alla conclusione dei matrimoni misti, parla dell'elevata importanza per gli intervistati del proprio ambiente etnoculturale e , allo stesso tempo, apertura interetnicaeth buoni contatti, un grado abbastanza alto di tolleranza e disponibilità al dialogo. La famiglia, dove vengono rispettati i valori, le norme e le tradizioni etniche dei genitori, è uno dei principali fattori di conservazione e riproduzione dell'etnia. L'alto livello di comunicazione interculturale, il matrimonio interetnico di vari gruppi etnici testimonia la loro integrazione nella cultura del gruppo etnico dominante. Questo processo cambia i costumi, gli atteggiamenti, i valori, comprese le caratteristiche etniche dei rappresentanti dei vari gruppi etnici. Di conseguenza, sorgono inevitabilmente tendenze di alienazione delle persone dall'ambiente etnico tradizionale, che portano all'assimilazione linguistica ed etnoculturale. I ricercatori russi ritengono che i processi di integrazione in atto in Russia non debbano intaccare i fondamenti genetici, mentali dell'etnia, e in questo senso la famiglia è il soggetto principale e custode della mentalità nazionale e della cultura etnica.

Irina Tumanova di Kalmykia è entrata tra le prime tre vincitrici di Miss Russia 2013

Al concorso Miss Russia 2013, la cui finale si è tenuta il 2 marzo a Mosca, la diciottenne Irina Tumanova di Kalmykia ha conquistato il terzo posto, vincendo la nomination People's Choice.

Al concorso hanno preso parte un totale di 50 rappresentanti di diverse regioni della Russia. La vittoria è andata alla 18enne Elmira Abdrazakova della città di Mezhdurechensk, nella regione di Kemerovo.

Anastasia Yazykova di Yaroslavl ha ricevuto il titolo di "Vice-Miss Russia" e Irina Tumanova della Repubblica di Kalmykia è diventata la seconda "Vice-Miss", secondo il sito ufficiale del concorso Miss Russia-2013.

Come parte del concorso, Irina Tumanova ha vinto la nomination "People's Choice" in base ai risultati del voto su Internet. Il rappresentante di Kalmykia ha ricevuto 41.960 voti, secondo il sito Web Woman.ru, dove si è svolto il voto.

In conformità con i termini del concorso, Irina Tumanova riceverà una borsa di studio - sarà pagata per studiare in qualsiasi università del mondo, informa ITAR-TASS.

La pubblicità aiuta a risolvere i problemi. Invia un messaggio, foto e video al "Nodo caucasico" tramite messenger

I calmucchi sono persone della Mongolia occidentale (Oirat). Secondo il censimento del 2010, in Russia vivono 183.372 calmucchi, di cui 162.740 in Calmucchia. Gli antenati dei moderni calmucchi migrarono tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo dall'Asia centrale al Basso Volga e alla regione del Caspio settentrionale.
I calmucchi sono le uniche persone in Europa che professano il buddismo.

10 ° posto: (nato il 2 settembre 1985, Kalmykia) - un modello che lavora in Europa e negli Stati Uniti. È apparsa sulle copertine dei numeri russi e cinesi della rivista Vogue. Nel 2010, Victoria Beckham ha invitato Mandzhieva a partecipare a uno spettacolo dedicato al problema dell'anoressia. L'altezza di Evgenia Mandzhieva è 180 cm, peso 48 kg, parametri figura 81-58,5-86,5.

9 ° posto: (nato il 30 marzo 1965, Elista, Kalmykia) - presentatore televisivo. Ha condotto i programmi Vremya e Novosti sul canale ORT, il programma Desperate Housewives sul canale Russia, Sodruzhestvo News sul canale Mir, nonché i programmi Latvian Time, Estonian News e Lithuanian Time su First Baltic Channel. Vincitrice del premio nazionale per il riconoscimento pubblico dei risultati delle donne "Olympia" dell'Accademia russa di affari e imprenditorialità nel 2007. Il sito ufficiale di Alexandra Burataeva - http://burataeva.com

Alexandra Burataeva e l'attore americano Richard Gere. Entrambi sono seguaci del buddismo.

8° posto: Nogan Mandzhieva(nato il 28 aprile 1985, villaggio Yuzhny, Kalmykia) - Cantante, poetessa, compositrice Kalmyk. Pagina VKontakte - http://vk.com/id26261681

7° posto: Elistina Burvyashova- Cantante, cantautore dei Kalmyk. Pagina VKontakte - http://vk.com/id17881120

6° posto: Sultanna Frantsuzova(nato il 9 gennaio 1975, Elista) - stilista. Nel 2005 è diventata la donna stilista dell'anno secondo l'edizione russa della rivista Glamour. Il cognome "Frantsuzova" non è uno pseudonimo, ma un vero cognome calmucco che è sorto quando i calmucchi che hanno prestato servizio nell'esercito russo durante la guerra con Napoleone hanno portato a casa le loro mogli francesi. I discendenti di tali matrimoni ricevettero il cognome "Frantsuzovs".

5° posto: Suvsana Barikova- Miss Dzungaria 2009 (concorso online organizzato dalle comunità calmucche della Russia). Pagina Suvsana "VKontakte" - http://vk.com/suvsana

4° posto: Gilyana Bembeeva- Cantante calmucco. Pagina VKontakte - http://vk.com/id113268664

3° posto: Yana Chenkuraeva- un rappresentante di Kalmykia al concorso Miss Asia Moscow 2012, dove ha vinto la nomination a Miss Friendship. Pagina VKontakte - http://vk.com/id89602503

2° posto: Delgira Tserenova- il primo rappresentante di Kalmykia ai concorsi di bellezza All-Russian. Nel 1995, Delgira è diventata la prima vice-miss al concorso di Miss Russia. Pagina VKontakte - http://vk.com/id14940330